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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   经典原文： 孟子曰：“有人曰：'我善为陈，我善为战。’大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征，北狄怨，东面而征，西夷怨。曰：'奚为后我？’武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。王曰：'无畏！宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥角稽首。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？” 内容简要： 这一节孟子继续谈论仁义与战争之间孰利孰弊，并且用周武王来做案例。 有人曰：“我善为陈，我善为战。”大罪也。 孟子说，有些人讲：“我善于布置阵法，善于行军打仗。”这种人的言论已经铸成大错，让人不自觉地认为战争是有百利而无一害的，让君王失去仁义这条正确的路线。 国君好仁，天下无敌焉。 国君如果好仁，不仅天下无敌，百姓也因此会得到很多的福利，因为天下太平，俗话说：“宁做太平犬，不做乱世人。”因为乱世的人不是人，没有半点人权可言，苟且的活着就不容易了。 国君好仁，就会让天下的百姓安居乐业，就得民心，得民心者自然得天下，没人能与之敌。 假如有人一味谈论战争的好处，国君整天思考怎么去打仗，就本末倒置了，这是孟子说大罪也的根本原因，因为他把国君的方向给搞错了。 不仁爱不可能无敌，人知道正确的方向是最关键的。就像我们今天不去思考如何修身，如何增加自己的智仁勇，而一味地学习怎样赚钱，就是本末倒置，因为不修身不可能赚到钱。 《孟子》里谈到很多“仁者无敌”的案例，商汤、周武王都是。 南面而征，北狄怨，东面而征，西夷怨。曰：“奚为后我？” 往南面讨伐，北面的国家不满意，往东面打，西面的国家不满意，都等着被解放，解放不同于打。打是像强盗一样打进来，人会变得更苦；解放是救我于水深火热之中，把强盗赶跑，当然受到欢迎。 任何敌我双方最终都是从内部给瓦解的，两军对垒，实打实去打，伤亡非常惨重。所以我们的军事思想一直强调用最少的代价得到最大的收获，就是从内部瓦解人。 我们有仁爱之心，让他们看到外面的那这些人，不是来侵略我们，而是来解放我们的，内部就动摇了，军心一动摇，剩下的就顺理成章了。 当然可能有些人是假的，以解放者姿态来，像齐宣王打燕国，就是假的解放，一开始别人箪食壶浆以迎王师，发现你是假的，还会把你打跑；真的是解放者过来，大家都很欢迎，拥护你，爱戴你，这是相互的，得人心者得天下。 所以一定是仁爱重要，以仁爱为主，战争为辅，以秋风扫落叶之势扫平一切不平之处，光是武力对武力，以暴制暴，就没仁爱可言，也没有智慧可言。 武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。王曰：'无畏！宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥角稽首。 武王伐殷的时候，革车三百两，虎贲三千人，兵力不多，但是他们不是来侵略的，是让百姓安居乐业的，百姓很开心，所有人倒地叩首，欢迎拯救者。 征之为言正也，各欲正己也，焉用战？ 周武王的讨伐，名正言顺，符合道义，是义战，所有人都拥护，因为所有人都希望生活越来越太平，都各得其正，这是每个人希望的。 周武王思想符合道义，大旗一举，所有人就跟着上了，接下来民心就归顺，取得了最大的胜利，根本不需要战争，接下来的战争势不可挡，只是检验。 战场上的力量从来都是向着正义的一面，因为力量是可以转化的，从来都不是绝对力量占主导，而是相对力量占主导，而要把绝对力量转化为相对力量，需要智仁勇。 这里孟子着重强调仁德，有仁德才能获取百姓最大的心的支持，没有这一点，所有的技巧都没有用，学兵法也没用。 所以仁爱大于战争，仁者无敌，焉用战？ 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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