 飞雪绕山岗，飘渺落平川，曹公一席话，拜读几百年，文染红楼，评书乱弹琴，风花雪月昨夜梦，今晨星宿重开门，百花高楼一点红，学术不过三冬秋，文化不倒梦不断，断断续续几万年。 红学会是一门赋予了文学责任的专门研究机构，这个圈子集聚了一大批五花八门的学者，绞尽脑汁、煞费苦心字字珠玑，把红楼梦研究得不亦乐乎，与生楼，何来梦，成也红楼，败也红楼，同时也被红楼带入了梦乡，一梦解千愁，奇谈怪论，肆意遐想，以偏概全，断章取义，真真假假，假假真真，最后满纸荒唐言，不解其中味。 然而红学研究永远是后来者居上，青出于蓝而胜于蓝，随着社会的发展不断诉说着时代文化内涵。这门显学自从红楼梦问世以后就一直在文坛漫步，风风雨雨走过了很多个春秋，风刀霜剑严相逼，新旧红学两茫茫。 红学的包容性无法用语言表达，但是可以用很多的语言去表达红楼梦的艺术性，表达的人不局限于红学会的人，而是所有能够使用语言的人。红楼梦架空历史，承启岁月，以末世为分界线，寓意过去和未来，一个梦字耍文豪，红楼梦、梦红楼，红楼遗梦传千秋。 有人为这本书题咏，有时候纯属借花献佛，看似打着红学研究者的身份给文学界注入新的活力，让别人误认为这是最权威的解读，从而提升自己的文化价值修养，乃至历史留名，最终也说不出个所以然；有的人点评红楼梦，世人都读红楼梦，点评首属脂砚斋，古人抄书传阅，抄书者就像现代人做笔记一样，乱涂乱改，随便写上几句，可后世之人误认为是经典，没有涂改的就说是版本，其实都是文人作秀杜撰而来，曹雪芹的手稿早都成为了传说。 当时文人抄着抄着，把后四十回改了一个四不像，和前八十回格格不入，前后矛盾，也就没有人那么喜欢了，久而久之就失炒了，这个人就是无名氏，是很多没有留名的传抄者，高鹗是个文人，受一个将军家幕僚程伟元的邀请，把搜集来的乱稿重新让高鹗整理了一下，就出现了完整的120回红楼梦。
有人鉴赏红楼梦诗词，可书中内容云里雾里，仁者难以体会，智者不解其中味，研究者众说纷纭，高低各有韵，说辞全有理；有人探究历史，茅头指向皇宫，总能找到一两个相似的人物，误导世人说这些红楼群芳是从皇宫跑出来的宫女，那个薄命司就是后宫，这些女子全部死于宫斗，逃出来的就到了荒郊野外，曹雪芹说成是大荒山，有的藏在草丛中躲过了一劫，文人写成了草木幻化之神话，不管咋样，可他们都有梦，都希望重生，贾元春就比较好，回去后得到了宠幸，成为了妃子，可觉得皇宫不自由，终无意趣，还是江湖比较自由，希望下辈子不要做女人，梦想着自己成为一个普通女子，然后自杀身亡了。其实都是在做梦，就是被人追赶，走投无路，还是被关在了像大观园这样的高强深渊，最后玉带林中挂，金簪雪里埋。
红楼梦是一本小说，简简单单的文学作品，其思想性、文学性和历史性不言而喻，字里行间反映出了很多的社会人文和生活习俗，用唯美的语言描述了一个现实大集体中的矛盾和冲突，红学的正宗就是用现代文明解读历史文学，传承文化美学为今人所用，将传统文化发扬光大，成为一门让世人敬仰和崇尚的学术研究协会。 红学研究要重点在书中文学诗词艺术、服饰文化、饮食修养、茶道人文、古代医药学、园林建筑风格、社会经济和民俗、宗教和主流价值，每一个红学研究者要从以上方面入手，了解历史，读懂文化，讲好故事，讲懂文化，从而专业解读红楼梦折射出来的新旧思想。
红学研究永远不会停止，随着时代文明的进步不断萌发新颖的解释，正所谓仁者见仁，智者见智，百花齐放，万家争鸣。任何因为红楼梦而撰写的正念价值内容都是红学范畴，都是值得品鉴和点评的，挖掘《红楼梦》深邃的思想艺术内涵，就不能戏说红楼，更不能无稽之谈。 |
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