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道可道，非常道，名可名，非常名。这是老子【道德经】开篇的第一句话。后人有许多解释，比较普遍的解释是：世界上可以解释清楚的道，就称不上是永恒的道，可以用语言表达出来可以定名的名，同样谈不上是永恒之名。其实都是臆想，他们不可能明白老子的真正意图，原因是大家都把老子神话了。 道可道，非常道，名可名，非常名。其真正意思是，老子虽然创立了道德经，创立了道的概念，但是其本人还并没有真正意识到道的本相，自然也就无法为其命名了。 之所以这样说，是因为在老子的眼里，道是统一的，是大一统的，是流畅的，是不互相矛盾的，只有这样的道才称之为大道。但是，落入老子眼帘的又是什么呢？是诸侯之间不同的战争，是社会的巨大动荡，是所谓的周朝礼乐的崩塌。这些都是与大道背道而驰的，是与大道矛盾的，这会使老子感到困惑。 另外，老子主张无为而治。而现实社会却恰恰相反，各国诸侯都是在动用武力来获取权力、开疆扩土、奴役百姓。老子又为此感到困惑。 这么多的困惑，老子不能解释，也无法解释，自然就会说：道可道，非常道，名可名，非常名。不足为奇。 那么，【道】到底该如何定义呢？ 【道】就是宇宙万物生长、运行、变化的规律。 按道理说，这样的大道应该是统一的，和谐的，没有矛盾的。但是为什么在老子眼中会有悖论，会解释不清呢？原因就是人类社会。 人类社会是宇宙中独一无二的生物，是靠智力发展、运化、生存的群体。其它的万物都是靠本能进化的，唯有人类是靠智力进化的生物。而这种进化是与宇宙万物的进化规律相反的，这就是矛盾所在。 人类社会在几千年间，经历了原始社会、母系社会、父系社会、氏族生活、奴隶社会、封建社会，走到了今天，不能不说是宇宙发展史的奇迹。也形成了独有的发展轨迹。而在这个社会的每一个分子，我们每个人都会受到人类社会的约束和裹挟。 我们梳理一下【道】。天地之间、宇宙万物的运行规律就是大道，就是天道。人类社会发展的规律是地道。而我们每个人的生长病死的规律就是人道。 我们这样命名【道】，划分【道】，就会使【道】的概念变得明确。就不会再是道可道，非常道，名可名，非常名了。我们借用下面的齿轮组的图片来解释天道、地道、人道之间的关系。 图中大的齿轮代表了天道，小的齿轮代表了地道，两个齿轮中间的小球代表了人道。 我们假设，大道的转动方向是顺时针的，那么地道的转动方向一定是逆时针的，而人道是在天道和地道的夹缝中不断地受到来自双方的摩擦挤压的。通过齿轮组图片，我们可以直观地了解天道、地道与人道的关系。 在天道中，各种生物按照大道的规律繁衍生存，一些生物灭绝了，而另一些生物却存活了上亿年。人类按照自己的地道在发展壮大，期间用了几百万年，用惊人的速度发展到了今天。从低级社会到高级社会，任何势力都挡不住滚滚向前的历史潮流。在其中生存的每个个体都是一个矛盾体，首先要生存就要融入这个社会，作为这个社会的一份子，任何想要脱离这个社会的个体都将被这个社会所抛弃。但是，还有一个更大的制约，那就是天道。天道可以影响天地万物，自然也会制约每个人。有句古话说得好：谋事在人成事在天。一语道破天机。我们的身外之物是与地道紧紧相连的，而我们的健康、生命、寿命则是被天道随时掌控的。日出而作是天道，合理饮食是天道，亲近自然是天道，与万物和谐相处是天道，适当劳作、锻炼身体是天道，等等等等。人在地道中犯了错、犯了罪，就会受到地道的法律制裁。同样，一个人违背了天道，违背了自然规律，也一定会受到制裁的，天道的制裁可能更严厉，更无情，它会直接宣判一个人的死刑，而不管这个人是否善恶，这就是：天若有情天亦老，人间正道是沧桑。 我们养生，处理好天道、地道、人道之间的关系至为重要。 顺应天道，适应地道，做好人道。这就是【道法自然】给出的养生规则。 |
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