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悟道有方，奥妙无穷，朴素辩证法 我们明确了，道是可以说可以讲的，道的形态有两种，无形之象和有形之象，正是因为道的形态是，这两种看似矛盾的形态，所以，观察道的方法，就有了特殊的要求。因此，老子讲：“故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。”因此，要经常地坚持一种态度，没有任何欲望，以观察道的奥妙；同时也要经常地、时刻有所欲望，借以观察道的运行轨迹。徼字就是轨迹、巡察、边界的意思。这就是我们观察道的基本方法，要经常地没有任何欲望，同时却又时刻有所欲望。  为什么要没有任何欲望，因为大道太过深奥，它的运行和表现也是千变万化、诡异多姿的，我们很难事先设想出它大概会怎样，会起到什么作用，会表现出什么形态，会达到什么效果，所以，我们不需要有任何设想，不需要有任何期待，只是静静地，没有任何欲望地去观察它就行了。只有这样，我们才能看到真实的道，看到真实的道的表现，从而进一步地认识道、了解道，进而把握大道。 那为什么同时还要有所欲望呢？因为，道不管怎样玄妙，它的运行还是有一定的轨迹，它的变化还是有迹可循的，它的运作、运行还是会起到一定的作用，达到一定的效果的。我们要时刻有所欲望，就是时刻关注道的运行轨迹，关注它运行的范围和边界，观察道运行的效果，觉察道运行的方向、目标等，从而反观大道本身、进而体会大道的内涵。这些内容，如果不时刻留意观察，恐怕就很难有所收获了。   这个看似矛盾却非常有趣的观察方法，在事实上是非常和谐，也非常实用的，它也是人生智慧的重要表现之一。孔子在讲到观察人的方法时说道：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”也说是说观察一个人，要盯住他做事的目标所在，也就是要时刻注意他的真实理想，他的行为依据是什么，他的志趣在哪儿？同时也要大致地观察他实现目标的方法，做事的方式，是走大道，还是抄小路？然后还要有意无意地觉察他最安心、最乐意做的事，他做什么事是情不自禁的？如果真能做到这样，一个人怎么隐藏得了呢，怎么能隐藏得了啊？！这里的“视”是仔细地盯着，“观”是大略地看，两者都是有意的，有欲望地去观察，而后面的“察”则是觉察，是有意无意地去看，也就是没有欲望地看。可见孔子的这个察人之方也深刻地体现了老子观察道的方法和智慧，这个方法的结果是惊人的，就连孔子这样的圣人都连续地感慨，人怎么能隐藏得了呢？而也只有这样，才能做到“人之视己，如见其肺肝然”。   到这里，老子已经明确了道是可以讲，可以说的，道的形态有两种：有名和无名，观察道的方法是有欲和无欲。接下来，老子便对这些内容做了进一步的总结。 “两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。”这里的两者就是指道的两种形态，有名和无名，虽然形态不一样，但是说的是同一件事，同一个事物，那就是道。当然，这样的玄奇不是一般的玄妙了，所以老子说道是玄之又玄，但是它是打开一切奥妙的门户。   这是道德经第一章的全部内容，真正学懂了第一章的内容，我们的学习也就入门了，道德经的学习，没有那么难，反倒是很简单，很有趣的，跨过了这个门槛，大家的学习就会越来越简单，越来越有趣，越来越妙! 希望你是那个跨过门槛，入了门儿的人，当然，也希望你在以后的学习中有更大的收获！ |
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