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世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟呼！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 以上古文是王安石的《读孟尝君传》，大体意思如下： 世人都称赞孟尝君能够搜罗人才，因此人才都投靠他的门下，而他终于借助他们的力量，得以从虎豹一样凶恶的秦国逃走。 唉！孟尝君只不过是那些鸡鸣狗盗之徒的头目罢了，哪里称得上能搜罗人才呢？如果孟尝君真的能够搜罗人才，他完全可以凭借齐国的强大力量，得到一个真正的人才，借人才的力量南面称王而制服秦国，还用得着这些鸡鸣狗盗之辈来逃跑？鸡鸣狗盗之辈出入他的门下，这正是真正的人才之所以不到他那里去的原因！ 王安石的论点是孟尝君不是能够搜罗人才的人（也即世人称赞错了），核心论据有二，一是孟尝君搜罗到的鸡鸣狗盗之辈不是真正的人才；二是正因为有很多鸡鸣狗盗之辈，真正的人才不愿意加盟。
我们先说鸡鸣狗盗之辈不是真正的人才。 鸡鸣狗盗出自《史记·孟尝君列传》：齐孟尝君出使秦被昭王扣留，孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟，孟逃至函谷关时昭王又令追捕，另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，孟得以逃回齐。 这个局部事件中，鸡鸣狗盗是起到关键作用的，没有鸡鸣狗盗，孟尝君可能逃不出秦国，单纯从这一局部事例中看，鸡鸣狗盗是有能力的，是人才，这也是世人普遍形成的错觉。 但王安石看得远，“擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦”，人才，要为组织发挥的作用，要带领或推动组织前进，或提前规避组织风险，这些都是人才的作用，显然，不是鸡鸣狗盗之辈所能达到的。比如这个事例中，是什么使孟尝君处于危险境地，他的团队为什么不能提前预警或预防等等，这些，都是因为，孟尝君没有真正的人才所致，也即，鸡鸣狗盗不是真正的人才。 我们社会有个怪象，即谁都知道防火优于救火，但受追捧和受表彰的永远是救火的英雄，防火者如不去有意炒作，大多默默无闻。 我们的企业里，我们的管理中，也一样，从老板到基层，各级管理人员谁都知道防火优于救火，制订规则与流程优于临时协调解决，但实际论功行赏，往往，还是善于临时协调的人、所谓的“沟通协调能力强”的人得到厚报和重用，这和追捧救火英雄如出一辙。 正确的顺序正该是，防火人才优于救火人才，制定规则者优于问题协调者。
说完鸡鸣狗盗之辈不是真正的人才，我们再来看看“正因为有很多鸡鸣狗盗之辈，真正的人才不愿意加盟”。 “劣币驱逐良币”是一个经济术语，用到社会上，可以说成“坏人驱逐好人”，而用到人才上，其实也相通，即“庸才驱逐良才”，就是王安石说的“正因为有很多鸡鸣狗盗之辈，真正的人才不愿意加盟”，真正的人才被鸡鸣狗盗之辈驱逐。 庸才也称之为“才”，就是说庸才也会有一定的本领（比如鸡鸣狗盗之辈），能在关键的时候能搔到领导的痒处，如果这种情况多了，鸡鸣狗盗之辈多了，就会给领导造成错觉，认为庸才就是真正的人才，而那些真正的人才自然入不了法眼（因法眼容量有限），于是，真正的人才因看不到希望被迫离开。 职场中，善于防火或善于梳理流程的人，一般不善于表现或表达，而善于或乐于救火的人，则相反，他们一般很容易让领导相信他们的作用和能力，于是，善于防火或善于梳理流程的人被忽视埋没直至离开，或者慢慢被同化变成善于或乐于救火的人。 那如何才能搜罗和拥有真正的人才呢（当然，是公司需求的合适人才），我觉得最关键的一点就是，建立适合自己组织的人才评价体系，以体系进行客观全面的评价，而不是以高级管理者的主观判断和意愿为准。 我们需要救火英雄，但我们更需要日常在做防火的无名英雄。
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