焦虑之下的体验
弗洛伊德曾经说过，所谓的焦虑，不过是内心的两种冲突互相碰撞之后的产物。美国的自我心理学体系则指出，焦虑，是源于四类内心四类矛盾冲突。其一是双趋式，是指同时想要获得两种截然不同的好处。其二是双避式，是指同时想要规避两种不同的坏处。其三是趋避式冲突，是同一事物内，既想要好处，又不想承认其坏处。最后是多重趋避式冲突，也就是多个事物纠缠扭结在了一起，好处和坏处都混为一团，如同乱麻，让人难以抉择，难以规避。对于精神分析的定义而言，焦虑是被置于一个较大的相对而言更贴近与主体来考虑的一种神经症性的症结。而美国为主导的自我心理学体系，则仅仅只是将焦虑视为一种自我状态下的矛盾。
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我们今天不谈论焦虑。因为事实上，焦虑是一类神经症谱系之下的一种症状。而这样的谱系，则是以美国精神障碍和疾病诊断手册马首是瞻的。对于弗洛伊德这一类传统的精神分析理论家而言，也的确如此。但是以雅克拉康为代表的主体间性理论学家，则明确地指出，神经症作为过度认同父之名之下的产物，其形式只有癔症，强迫症，恐惧症三种。焦虑，抑郁，是所有神经症乃至精神病都可能伴生的一种症状。所以，我们今天所谈论的，并不是焦虑乃至于形成顽疾的焦虑症，需要服用抗焦虑性药物的这种临床疾病，而是以焦虑之中的某种表现来作为一类现象来研究。
每个人都会有焦虑的体验，但不是每个人都有焦虑症。我们常说的焦虑，往往是自我心理学中的四类矛盾冲突的衍生。我们的焦虑并非如同弗洛伊德所描述的那般精确，也没有精神心理疾病谱系里面那么严重。我们所体验到的焦虑，更多的是一种烦躁感，或者烦燥感。这样的一种感觉，焦虑症患者也会有清晰的体验，但是相应的抑郁症患者，双向情感障碍患者也同样会有这样的体验。只不过，相比较于动力性的丧失，情绪的枯萎，这些指征明显的症状，烦躁只是抑郁谱系中微乎其微的一个黑点。
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烦躁是烈火烹心
我们常常把烦躁和焦虑混为一谈。这一方面是随着经济水平的提升，国民科学素质的提高，使得我们之中绝大多数人都接受过高等教育。另一方面，则是心理健康共同体，为了自我的宣传，将许多原本定义复杂的精神心理健康概念，简单化后普及出来的后果。于是，我们发现，整个社会都有病，所有人类都有心理疾病的论断，在21世纪变得极为常见。而这实际上是一种概念的滥用导致的后果。许多人仅仅体验到烦躁，就坚信自己是深处焦虑状态之中。
那么烦躁，或者说烦燥究竟是什么？我们打个比方，现在你的心被放到一口锅上面。想象一下，在锅里面有很多的油，在锅底下有着柴火。然后柴火点燃，油温升高。烈火烹心。这就是烦躁的意象感。我们所体验到的烦躁，往往只是在时空之中的一种躯体和心理的错位感。烦躁的人往往在烦躁之时，生出无明火，也就是突然间气不打一处来，像是个火药桶一样，一点就炸。然而，当他的心态炸了之后，烈火烹心把锅打翻了之后，这种错位和不适感亦会慢慢被更为原始古老的愤怒感所取代。自我心理学就将此视为一种宣泄，将原本不可见但存在的过载的心理能量释放出来。
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但是，当我们去问及深深处于烦躁之中的人，烦躁缘于什么事物的事物。烦躁之人往往难以回答我们。处于烦躁里面的人，就好像是被束缚在某个时间性和空间性更为逼仄狭窄的背景之中，除了烦躁感，其它的功能和体验感受都被封闭了。他们反复陈述烦躁，但却并非直接地干净利落地体验到了焦虑。当我们引导烦躁的人去反思烦躁时，如果对方愿意进行深度思考，愿意去进行内观体验，那么他就开始进行回溯性建构。这个过程有一个听起来玄而又玄的命名:未来决定了过去。
我们无法把握相对于我们内在的运动时间之外的时间。所以在广义的时间之下，我们无法，起码目前人类的科技做不到直接去修改过去的历史。但是我们会发现主体对自身的经历的记忆是模糊的，是可塑的，是变化着的。我们对我们自己过往的记忆，并不是一种日记性，程序性的记录，而更像是诗歌型，散文型的随笔。在我们回忆往昔之时，我们的主体中的文化，思想，精神三者反复交错，在情绪情感的引导下，把原本客观发生的实在事物加工成附着了主观体验之后的产物。人的回忆，必然是带着自身的认知结构的。烦躁者在为烦躁寻求到一种自身起源之时，就已经在进行回溯性地自我结构了。
烦躁是自我的局限性的显露
通过深入研究主体的运动模式，我们可以简单地看到我者和各种他者之间的互相影响。这里面既有象征着秩序和法令的大他者，又有其他独立存在但是相对于主体而言是他者存在的我者，又有我们自身因为文化，思想，精神运动而产生出来的我者。这些内容物盘根错节，使得我们足以以物质层面上毫不相干的虚无的身体去拥有和把握那些没有实在存在的事物。但是，恰恰是因为这个我者，并无法指代我们整全的主体。
我们也可以用较为庸俗的说法来解释这个过程:人心中有三种我，象征兽性的欲望我，象征神性的道德我，以及象征自我控制的中间我。三者之间的激烈冲突，使得我们整个精神世界得以开始内循环。但是我们往往只注意到了我们自我控制中的中间我，却不得不受到了道德我和欲望我的干预。我们不承认自身的欲望，也不愿意面对我们需要面对的凌驾于我之上的社会准则和伦理禁忌，我们只是一味地妄想着以自我来取代主体，来进行决策，来进行行动，来实现主体的目的。
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自我本身拥有明显的局限性，这种局限性渗透到人类活动的方方面面之中。烦躁，恰恰是这种局限性的一种直接表现。
