《红楼梦》中的“女儿”都是谁？

《读懂红楼》系列〔012〕期 高曰、高博 2022、03、04

俗眼看，黛玉、宝钗、湘云、袭人、晴雯、香菱、平儿等都是女儿；但“巨眼”看，却都不是女儿。

我们先看看作者是怎么忽悠的：

第二回，冷子兴在介绍宝玉时，冷子兴讲了“宝玉抓周”的故事。

那是宝玉周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来，政老爹便大怒了，说：“将来酒色之徒耳!”因此便大不喜悦。

接下来冷子兴讲宝玉如何喜欢“女儿”：“他说女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。见个女儿我便清爽，……”

接着，雨村对冷子兴提起甄家一个学生（甄宝玉）时说：“这女儿两个字极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！”

甄家学生的令尊下死笞楚过几次，每打的吃疼不过时，他便“姐姐”，“妹妹”乱叫起来。

当我们打开《红楼梦》时，满眼都是娇花嫩柳似的“女儿”，的确让人赏心阅目，原始阅读境界，大都如此。

但是当你进入参悟（悟道参玄）阅读境界后，“女儿”们便一个也不见了。

“原始阅读” 境界 → “参悟阅读” 境界，是一个神奇的转换，即：

“正面文本”转换为“反面文本”；

“幻像”转换为“真相”；

“女儿”代码转换为“真人”形像。

当然，这个转换过程，是一个艰难的曲折的过程，它需要一定的红学功底和红学功力。

《红楼梦》中的“女儿”，全在第五回的正册、副册、又副册上，共十五位，另加一位平儿，总数：十六位，统称十六钗。

平儿，没有列入副册、又副册中，那是因为作者不愿让平儿进入“薄命司”。

因为平儿隐寓怡亲王允祥。

当你完成了“原始阅读”境界 → “参悟阅读”境界的转换后，“女儿”们便出原型，请看：

秦可卿 → 努尔哈赤

贾元春 → 皇太极

妙 玉 → 顺治

黛 玉 → 康熙

王熙凤 → 雍正

薛宝钗 → 乾隆

贾探春 → 嘉庆

史湘云 → 道光

贾迎春 → 咸丰

李 纨 → 同治

贾惜春 → 光绪

贾巧姐 → 宣统

香 菱 → 胤礽

晴 雯 → 弘晳

袭 人 → 多尔衮

平 儿 → 允祥

他们，全是一家人，——爱新觉罗氏家族。

也许，你以为这是在变戏法，其实这些都是作者的“史公用意”和批者的暗示，主要有：

1、“打破胭脂阵，坐透红粉关”

畸笏叟在壬午（1762）年有一批说：

为续《庄子因》数句，真是打破胭脂阵，坐透红粉关，另开生面之文，无可评处。

“打破胭脂阵，坐透红粉关”，意思就是要从“女儿”的帷幕中走出来。

2、“离骚之亚”

脂砚斋批语：“阅其笔，则是庄子离骚之亚。”

写“女儿”是仿《离骚》手法：美女喻君。

3、原无男女别

立松轩有一条批语：

何非梦幻，何不通灵，作者托言，原当有自，受气清浊，原无男女别。

《红楼梦》中的人名，本是一个人物代码，是男是女都无所谓。

4、鹡鸰之悲

当甄家学生大谈“女儿”时，脂砚斋有一条批语揭示说：

……此是一部书中大调侃寓意处。盖作者实因鹡鸰之悲，棠棣之威，故撰此闺阁庭帏之传。

“大调侃寓意处”， 脂砚斋在这里公开表明：所谓的“女儿”是一种调侃。

“鹡鸰之悲，棠棣之威”，是作者借文献典籍蕴意，表达自己的写作意图。

《诗经·小雅》，原诗如下：

常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。

死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。

鹡鸰在原，兄弟急难。……

《常棣（通棠）》一诗，是周公宴请众兄弟之诗，后人遂将“常棣”作为欢宴兄弟，敦笃友爱的代名词。

注意，《红楼梦》中的“姐姐，妹妹”，通过“常棣”之咏还原成了“兄弟”，这才是真像。

鹡鸰，是一种黑白相间的鸟，体长约18厘米。鹡鸰，常用来比喻为兄弟，“鹡鸰之悲”，即兄弟之悲。

“棠棣之危”，——兄弟已陷危难之中，这里，作者把满族当作兄弟一样看待，毕竟满族主政，还是中华民族内部的“改朝换代”，不是外国势力入侵。

阅读《红楼梦》，这个大节，须把握住。