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塞内卡的一句话：“智慧的作用在于为人们带来连绵不绝的快乐。” 我们讲过那么多关于幸福的书，但是没有一本书讲过幸福跟快乐竟然还是两个不同层次的事情。  到底什么是快乐呢？什么是快感呢？什么是幸福呢？ 快感——需求和愿望得到了满足的 幸福——你能够有节制地获得快感 快乐——快乐是快感的加强版，更强烈、全面、深厚。 斯宾诺莎将快乐定义为'一个由小及大获得圆满的过程’， 意思就是，每当我们成长、进步、胜出，在本性的基础上有所突破，我们就会感到快乐。 “快乐是生存能力的完善与增强。”甚至斯宾诺莎把这个能力推广到万物。 尼采是一位研究快乐的非常著名的哲学家，他认为生命的根本道德准则就是快乐。 “要知道，快乐的来源多种多样，关键是如何善加利用。为此，我们需要将自己所有的欲望、激情、热情升华为快乐。”这是尼采的观点。“当人们与生活完全达成一致，欲念就会得到满足，这就是'完美的快乐’。 尼采这一辈子都在努力地远离那些悲伤，但是他的前提是你要了解，要接纳，要知道所有打不死你的都会使你变得更强大。如果一个人能够忍受生命加诸他的一切，他就能够过任何的生活。所以尼采强调的是一种超人的哲学，他认为快乐是一种非常强大的力量，快乐可以通过个人努力获得。 柏格森说了一句话，他认为“快乐是自然给我们的信号”。当你的目标达成的时候，自然会给我们释放一个非常明显的信号，这个信号就是快乐。所以，当我们在日常生活当中，我们做一件事情成功了，喜悦就来了。生命的完善会带来快乐，柏格森有一句名言叫“真正的快乐都散发着荣耀的光芒”。 如果大家希望自己的人生能够快乐，送给大家十个方法将有助于我们获得快乐。 第一个方法叫作，专注。你们有没有发现，在家里吃饭的时候打开电视随便挑一部电影看，很难感受电影带来的吸引力。现在家里边看电影太方便了，只要把电视机一打开，就可以随便选类似《碟中谍》《变形金刚》这样的大片。问题是在家里边吃饭边看，每一部大片看起来都味同嚼蜡，但如果在一个影院里，哪怕放的是一部老电影，你都能够非常投入。二者的区别在哪儿？在专注。 米哈里·契克森米哈赖在《心流》中讲到：你做一件事情如果觉得无趣，根本不是那件事情的问题，而是你做事的方法不对。所以，我们首先要学会的一件事，就是要专注。我们以后做事要学会专注，因为专注能够带来快乐。 第二个方法叫作，参与。参与进去，投身进去。其实我觉得参与跟专注有类似的地方。 第三个方法叫作，冥想。冥想就是“冷眼旁观，却不深陷其中”。你就静静地坐在那儿，可以盘腿，也可以不盘腿，可以这样如意坐，也可以随便散着坐，然后任由念头一个一个地起来，盯着它看就好了，不用跟着它走，也不用压抑它，这个状态就叫“冷眼旁观，却不深陷其中”。短的冥想只有几分钟，长的几个小时，都可以。 刚刚讲的这三个方法：专注、参与、冥想，实际上在西方有一个单词可以概括——mindfulness，翻译成中文叫“正念”。当我们能够全神贯注、保持mindfulness，就处在正念中。但是如果我们心思散乱，做一件事同时又想别的事，然后烦躁不安，我们就会不在状态。所以一个人可以做到安闲地洗碗、安闲地走路、安闲地说话……就是幸福的开始。  第四个方法叫作，自信与敞开心扉。如果一个人在外部世界受到伤害，第一反应肯定是把自己封闭起来。比如：以后我再也不借钱给别人，以后我再也不和这样的人交往了，以后我再也不参加这样的活动了……当你封闭心灵以后，你会对一切免疫，所有你排斥的事你都免疫掉了，其中也包括快乐。 我们要学会自信和敞开心扉，对自己的内在有信心，尽力敞开心扉，愿意跟周围的人打交道。不要怕受伤害，因为有时候所谓的伤害只是我们自己的解读，并不意味着所有的伤害都是实质性的，不是所有的伤害都是从你账户上划走了真金白银。它只是让你感觉不好，我们经常遇到的伤害让人感觉不好，会有一种被人欺负了的感觉。但是所谓的被人欺负的感觉是我们自己定义的，你越是封闭心扉，越容易感受到被人欺负、被人排斥、被人拒绝。实际上敞开是非常重要的一件事。这是第四个快乐的方法。 第五个方法叫作，善意。善意能够带来快乐。大家觉得生活中没有太多快乐，实际上是因为错过了很多能够感受快乐的机会。你看到别人赢了比赛，看到别人得到冠军，看到别人公司上市赚了一大笔钱……如果你的内心充满嫉妒，觉得烦恼，满脑子想的都是为什么不是我，那你天天看到的都是坏消息。 但是，如果你能够有一点随喜的心情：这个人真了不起，替他开心；这个人真幸福，替他高兴；这两个人久别重逢，我都跟着流泪……这就是随喜。所以如果你能够找到随喜的快乐，你就能够到处找到快乐。攀比和嫉妒会滋生更多的不幸，因此快乐的第五个方法是善意，我们需要带着善意的眼光看待这个世界。  第六个方法叫作，无偿。无偿不是佛教讲的那个无常，而是没有报酬，无偿就是摆脱功利的思想。有一个很著名的讲师说他经常出去演讲，发现了一个现象：越是不收钱的演讲，越能够带来快乐。收钱的演讲往往会产生很多计较，计较这个钱收得多了还是少了，计较对方向他提出了很多要求等等。但是参加不收钱的演讲，一群人聚在一个书店里，大家七嘴八舌地聊天，非常快乐。 第七个方法叫作，感恩。人为什么需要学会感恩？感恩使你更能够体会理性的快乐。前面我们讲过斯宾诺莎，他认为要调动理性的力量，才能比一般人更快乐。因为一般人觉得日常生活中没什么好感恩的，所以他的快乐就少了一点。但如果你能够培养出这种感恩的力量，那就不一样了。 我们平常对于自己不牙疼不会感恩，只会想：“我没牙疼，我还需要感恩？我本来就应该不牙疼。”我们都认为良好的身体状况才是常态，但实际上这种良好的身体状况是很稀缺的。你需要为你今天不胃疼、不牙疼、不发烧感到高兴。这就是感恩，这个能力其实是训练出来的。这个东西不是心灵鸡汤，而是能够有效地提高你幸福、快乐感受一个方法。 第八个方法叫作，坚持。我们大家也有这样的感觉，如果你做一件事，是经过了努力最后获得了成就，和你随随便便获得的成就是不一样的。 第九个方法叫作，放手与接受。 他们认为要学会顺应，要懂得在适当的时候放手，要学会接受。不能改变的，就去接受；能改变的，就去坚持。像学英语这样的事，你应该坚持，坚持就能改变。 生命就是这么复杂，这对矛盾不是刻意为之的，这是生命中的一个悖论。如果生命都有标准答案，不会出现任何矛盾，那该多么无趣。所以这对矛盾正是生命的高级之处。哲学告诉大家，该坚持坚持，该放手放手。坚持是做事，放手是心情。你在做事的时候，你可以坚持，但你的心情是放手的。 这就是孔子的境界。孔子了不起的地方就在，能做官就努力做官，做不了官了那就毫不留恋。因为对于他来讲，他的内心中并没有执着，但他在外部努力上做到了“尽人事”，然后“听天命”。“听天命”绝对不是躺平，而是“尽人事”后内心“一丝不挂”。这就是孔子的厉害之处。在中国古代人最善于干这个事，孔子和庄子是懂得放手和顺势而为的。 第十个方法叫作，身体享受。你得对自己的身体好，让身体能够经常地体会到一些美好、快乐。比如，晚上别熬夜。我最近突然想明白一件事：熬夜是什么？熬夜的人都是延迟满足感差的人。过去我们讲过延迟满足感很重要，《棉花糖实验》这本书告诉我们人与人的差距就在于延迟满足感的差距。而熬夜的人呢？他们的心理是我今天晚上就要得到，我今天晚上就不能睡，我今天晚上就要高兴，你看我正开心，我正在工作，我正在带劲地做事。他们不能等到明天。  你如果能够把这十条做到，就会感到快乐。但是这十条所带来的快乐依然是相对短暂的快乐，因为你每次都要努力，你每次都要做一些事。那接下来这个层次就越来越高了。除此之外，想得到更长久的快乐，怎么办呢？ 第一招，叫作做自己的快乐，表示你不再依赖于外部的东西，而是做自己。做自己的快乐有两条道路，这个要跟大家念一下：“第一条道路是从自己的内心寻找力量，我将其称为释放的快乐。第二条道路是向他人敞开心扉，与这个世界达成和解。我将其称为融入的快乐。” 第二招是我们自己释放的快乐。我是我自己，我跟外部世界没有关系，我也能够很快乐。我就像鲁滨逊，一个人在小岛上也能够很快乐，这是释放的快乐。另一招是像特雷莎修女那样，我和所有人融为一体，我爱所有人，我把自己的全部和所有人连接在一起，这个叫融入的快乐。这两种快乐比较持久。 “在这个过程当中，一步步接近哲学家与先贤们所说的'完美的快乐’，最终你会发现，快乐与外界无关，无论什么都无法使其枯竭。” 我们很多的烦恼和痛苦来自外在的束缚，解决方法是什么？自我反省、自我观察。 斯宾诺莎认为，我们的快乐来自探寻内心的自由，就是从内在找到自由。  当我们一无所有的时候，我们也能够说：我很幸福。因为我们还有健康的身体。当我们不再享有健康的时候，那些最勇敢的人可以依然微笑着说：我很幸福。因为我还有一颗健康的心。甚至当我们连心也不再存在的时候，那些人类最优秀的分子仍旧可以对宇宙大声说：我很幸福。因为我曾经生活过。——毕淑敏 |
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