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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   经典原文： 夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之。 内容简要： 上一章说“以道佐人主者，不以兵强天下。”这一章再重申或者继续延展开来，讲圣人对战争的态度。 夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 越是尖端的武器，越会带来不祥，有道之人不会以拥有尖端武器为荣、为傲，这是一个最核心的基调。 武器很重要，现在如果我们没有尖端武器，可能就会上演一百年前的惨剧。但是有了武器也不可以横行霸道，我们虽然有尖端武器，是需要拥有，但不以此为强。 我们看孔子的画像，或者以前一些道士，都是配剑的，列子还说可以御剑飞行，武功盖世，但他们的武功从来不会欺凌弱小，也就是他们虽有佳兵，但不以佳兵为荣、为傲，更不会倚仗着有佳兵对别人如何如何。倚仗佳兵对别人进行霸凌，是违道的，叫物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。 左为吉，右为凶；左为阳，右为阴；左为上，右为下；左为尊，右为卑。这是中国哲学里或者哲学意象里一直有的，以左为尊，左边是上位，但用兵的时候，像办丧事一样。 胜而不美，而美之者，是乐杀人。 王阳明用兵如神，但是他每次打完仗之后都会身体很不舒服，甚至口吐鲜血，别人都庆祝，他要祭奠亡灵，阳明先生说山贼亦是生灵，我们虽然胜了，但是绝不会以此为美。 这就是圣人用兵的态度，他们是不得已而用之，就算用也是恬淡为上，保持一颗恬淡的心。 就好比我们身体出了问题，不得已要去做一个手术，做完手术不会手舞足蹈，只会痛定思痛，接下来要好好保养身体。战争输的一方，也有妻儿老小，有父母，在战争里，士兵是最无辜的，是最不想打仗的，但他们没有办法。 既然从军，就得听从军令，军令如山，这个国要他保护、守卫，但是如果能够和平，没有人想战争，所以恬淡为上，不是以用强为上。 有了恬淡为上的心，即便是打胜了仗，也不会以此为美，手舞足蹈，叫胜而不美。以胜为美的人，是以杀人为乐。 人心非常恐怖，屠龙少年最终会变成恶龙，是因为他在凝望深渊的时候，也被深渊吸引，将军在杀戮的时候，力气不断往上走，如果没有一颗恬淡之心，就会变得嗜杀成性，天地间的祥和之气就会失去，则必有凶年，天下大乱。 宁做太平狗，不做乱世人。乱世的人，连太平时的狗都不如。历史上战争极为惨烈的时候，人吃人都是有的，不知道战争惨烈的人才会整天呼吁战争。君子和圣人对待战争的态度一定是恬淡为上，以丧事处之，不得已而用之。 夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。 嗜杀成性以杀人为美的人，不可能担负起天下的责任，因为他从根本上已经失去了仁爱之心。保天下靠的是仁爱，所以天时不如地利，地利不如人和，没有仁爱之心就没有仁和。 所以当一个将军，从有仁爱之心保家卫国，到逐渐嗜杀成性的时候，他的心已经彻底扭转了，变成了一条恶龙，这个时候他对待百姓没有半点仁慈之心，对待将士也没有半点仁慈之心。
好的将军面对敌人的时候可以笑谈渴饮凶奴血，壮志饥餐胡虏肉，但是对百姓可以做到秋毫不犯，对将士可以做到与子同袍，这才是真正可以托之于天下的将军，他们的怒发冲冠，非为百姓，他们的横眉怒指，非为百姓。 他们之所以怒发冲冠、横眉怒指、王赫斯怒，都是不得已而为之，他们是为慈而用，非是为强而用。 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之。 乐杀人者已经失去了仁爱，必然不可以得志于天下。本来左为尊，右为卑，在战场上偏将军居左，上将军居右，就是因为上将军杀戮最重，担的责任最多，所以他以丧礼处之，杀人之众，以哀悲泣之。 不管是自己的将士，还是对方的将士，上天有好生之德，不管胜或者不胜，以丧礼处之，这是圣人对待战争的态度，与天地为一体，不得已而用之。 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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