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自从公元794年桓武天皇迁都至此，京都就开启了她千年来的美丽倩影。最初的名字叫平安京，由于大唐风华的声声召唤， 设计者有一个非常明确的理念，就是把她变成大唐国都的美丽复刻。 唐朝以洛阳、长安两都并重，平安京亦延续这样格局传统： 北端中央是皇宫大内里，自大内里向南方的起始点，乃是贯穿京中的朱雀大路。
由大街为中轴，左右完全对称，城内居住区像棋盘一样切割成一个个小方格建造的，这是仿照唐代「里坊制」而建，日本人称其为条坊制（じょうぼうせい）， 现今京都街随处见的一条、二条、乌丸五条等等街道名称，就是千年前的历史烙印。 有趣的是，有别于中国的都邑修筑高大的城墙来防御，平安京却看不到这些军事建筑，也许是当初的设计者担心剽悍的城墙会破坏她美丽的高雅，只有在朱雀大道的最南端，兴建了平安京的入口玄关——「罗城门」。
并在城门的东西两侧， 配置了平安京的护国神寺——东寺与西寺 ，用慈悲来守护她美丽的高雅。 当桓武天皇积极屏除「奈良」佛教势力 ，迁都来到平安京。天皇请到了当年留学唐朝的佛法高僧空海进驻南端东寺，使东寺成为真言密教的总道场。倘若「奈良佛僧」进入平安京，南端入口处的查核不是威武的士兵，而是闪耀着熠熠佛光，大唐高僧的佛理指教。 平安京的入口，就是这么唐朝，这么佛教。
西寺后来遭遇大火烧毁，而罗城门也因失于管理消失匿迹， 而东寺是平安京建都时期唯一存留的建筑物。 原来平安时代的遗留，还是那么唐朝，还是那么佛教。 朱雀大路将平安京一分为二，东侧称为左京洛阳、西侧称为右京长安。尽管「右京长安」在当时多为沼泽地未能顺利开发，最后实际的市区只有「左京洛阳」保存下来， 但是平安京至此有了一个可爱的古典别称「洛阳」。 京都人自称为洛阳人，京都的行政区划分洛南、洛京、洛中、洛北、上洛等，到现在仍在使用。 而许多机关名称更是直接打上洛阳的印记 ，如「京洛运输」、「京洛庵」、「洛阳工业高等学校」、「洛阳病院」、「株式会社洛阳」。
漫步在京都街上，随处可见的洛阳字样，让人有时空错置之感，仿佛是这座千年古城 ，生怕游客不知这里乃是洛阳京城，处处提醒着游客她那远古的繁华记忆。 然而究竟你是远古的唐朝，还是千年的京都呢？我也搞糊涂了。 北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》，将洛阳分城内、城东、城西、城南、城北五卷叙述，对寺院的缘起变迁、奇谈异闻都详细记载，可见洛阳最经典的就是寺庙。 平安京在千年前天皇的努力呵护下，可说是深得洛阳三昧。保守估计，京都现存的寺院多达3千多所，弥漫空气之中，是处处可见，令人菩提清凉的梵呗僧语。
而如今中国的洛阳大概只剩龙门石窟可看，但是徜徉在京都的洛阳， 「三步一社，五步一寺」，令人震撼，亦是令人唏嘘再三。 随着平安京正式成为天皇的首都——京都， 平安京「洛阳」又有另个典雅的称呼「京洛」。 东汉班固《东都赋》云：「子徒习秦阿房之造天，而不知京洛之有制。」 曹丕亦有古诗《煌煌京洛行》。 京洛，多么美的名字，然而随着中国政治中心的转移，京城洛阳早已是遥远的历史记忆，京洛更是陌生的词汇。
不过华夏民族沉寂千年、甚至早已遗忘的都名，却飘洋过东，成为大和民族永不褪色的乡愁思念：日本近代著名美学家东山魁夷绘制了一系列京都风景画， 就是以《京洛四季》为名的图文集。 「京都是日本的故乡，也是我的故乡」 ，「我把京都深秋的景色，当作哺育我的『摇篮』。」 1960年春天，川端康成为了「左京洛阳」的美，特地到京都来长住一番。「想写一篇小说，借以探访日本的故乡。」这部描写日本故乡的小说正是获得诺贝尔文学奖的作品《古都》。 川端提笔写信给他的好友画家东山魁夷： 「如果现在不画的话，京都可就没有了。趁着京都弥留之际，请画下它吧。」
受到大文豪川端的启发，东山魁夷花了6年的时间，画成了毕生代表作《京洛四季》，京洛之名确实不凡。事实上早在幕末时期的画家森宽斋、 望月玉泉就已有《京洛四季》同名的画作，京洛的魅力其来有自。 1968年，川端康成获得诺贝尔文学奖，东山更特别以此系列画作里的〈北山初雪〉为礼赠贺，画作所描写的正是《古都》里描写京洛的雪景。川端后来的著作《日本之美的心》（日本の美のこころ），即以此画作为封面。
两位日本近代文学、美学大师的相遇， 「文中有画，画中有文」 ，让京洛的感动美，从千年前，继续延续至今。 然而如果你对京都洛阳不够熟悉，对大唐文明又太过陌生，没有关系， 漫步在京都，你只要记住一种的色彩——艳丽。
成千上百的朱红鸟居构成了一条通往神秘的奇幻隧道。经过无数风雨洗礼，褪了色的朱红，加上新抹上的亮红，大大小小，密密麻麻，蜿蜒而上。 阳光打在朱红上，随着隧道，倾泻而下，你听见那声响的感动吗？ 这是《艺妓回忆录》中可爱小千代奔跑在鸟居隧道的电影场景， 一片片的朱红亮丽让人印象深刻，让稻荷大社的美，再次地艳丽展现。
屋顶有只象征吉祥的金铜合金的凤凰，外墙涂漆贴满了纯金的金箔装饰，若再搭配湖景以及两旁的红色枫叶，金红色泽与湖光粼粼的交织辉映， 贵气逼人却又优雅华丽，毫无违和的色彩美学令人叹服再三，这是金阁寺的艳丽。 看腻的白日的繁华，走趟京都睿山的夜间电铁吧。 全暗的车厢，宽敞的观景窗，被点亮的是两旁的朱红灿黄。 轰轰地声响拉动着宁静屏息前进，夜枫成为流动的色彩光影，车窗成了奇幻变化的彩色屏幕，整台列车仿佛开往宫崎骏电影里的神秘世界， 被震撼的瞬间，只有感动到不可思议。
这是睿山夜枫，难以想像的夜间艳丽。 唐朝盛世的浮夸色调：粉、黛、雪、金、银、翠、碧、青、红、白、黄，通通绽放在一朵朵色彩艳丽的娇贵唐诗中。原本以为这只是单纯的文字想像，随着唐代彩釉陶器的正式出土，浅黄、赭黄、浅绿、深绿、天蓝、褐红、茄紫， 种种色彩缤纷的曼妙组合，原来艳丽正是你唐朝的颜色。 京都的艳丽在唐朝，唐朝的艳丽在京都。 然而唐朝的艳丽只是京都的华丽上色，画布的底端还保有繁华落尽后的原始真纯，那就是宋朝的璞真。
禅寺中斑落的枯石宁静，简约到毫无累赘的庭园洗炼，一沙、一草、一石、仿佛当下，时间静止，这是宋代禅宗的璞真。 少了这种朴真，那么再多的京都美只是一种喧嚣。 只有唐朝的华丽与宋朝的璞真，才能陶铸出属于京都文化的千年惊艳。 |
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