【原】BOB·国学·《论语》 孔子“知礼”之两难

BOB·国学·《论语》 孔子“知礼”之两难

郭庆澄

《论语·述而7·31》有这么一段话：

陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”

孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取（同“娶”）于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”

巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”（《论语·述而7·31》）

这段话翻译过来就是：

陈司败问（孔子）：“鲁昭公懂得礼吗？”孔子说：“懂得礼。”

孔子出来后，陈司败向巫马其（孔子的学生）作了个揖，请他走近自己，对他说：“我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗？鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？”

巫马期把这句话告诉了孔子。孔子说：“我真是幸运。如果有错，人家一定会知道。” 

这段话中，孔子说鲁昭公“知礼”，明显是“假话”。因为周礼规定“同姓不婚”。鲁国的先祖是周武王之弟（周公，姓姬名旦），姬姓；吴国是周先祖太王之子太伯、仲雍之后，也是姬姓。故鲁昭公娶吴王族之女为妻，是“同姓而婚”，违礼了。

为什么孔子明知鲁昭公“违礼”，却说“知礼”呢？这是孔子为维护当时“为尊者讳”的宗法等级制度而违心之为。

如是，孔子的言论就出现了矛盾：

孔子不说鲁昭公娶同姓女为妻“违礼”，是践行自己所提倡“父为子隐”“子为父隐”的人伦秩序，正如《春秋谷梁传》中所说的“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾。”一样，是“为尊者讳”；在这一点上，孔子“知礼”；但同时，鲁昭公违背了周代“同姓不婚”的“礼制”，孔子反而说其“知礼”，在这一点上，孔子“不知礼”。反之亦然。总之，孔子不管说鲁昭公知礼，还是说其不知礼，孔子自身必陷入既“知礼”又“不知礼”的两难之中。

凡“两难”，非“罪己”不得解。孔子正是处在这种“非罪己必无解”的“两难”之中，就只得自嘲地说“丘也幸，苟有过，人必知之。”来回答巫马期了。

事实上，孔子已经承认自己偏袒鲁昭公是错的，只是无法解决这个矛盾，只能用自欺欺人的方法摆脱困境而已。

孔子“揣着明白装糊涂”，尔后又用“丘也幸”来掩饰自己的窘态，这孔子不也“萌”得可爱么？