大连满族的过去和现在

李清军

满族的称谓来源于“满洲”一词，“满洲”是满语Manjiu的音译，是指清太祖努尔哈赤的父、祖以来的直属部落的所在地——佛（旧）阿拉城（今抚顺新宾满族自治县永陵镇附近，也称建州老营）。 满族是我国东北的古老民族，在大连市的少数民族人口中，满族数量最多，同时大连在满族的发展历史中也具有重要地位。

满族的前身建州女真人

东北历史上的三个古老族系，一是肃慎族系：肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真、满、赫哲、鄂温克、鄂伦春等族，分布在东北地区的东北部，即长白山及其以北地区，以渔猎为主，兼事农业，饲养猪、马，穴居，土葬，木椁，信奉巫术。二是濊貊（音hui mo）族系：濊貊、沃沮、索离、夫余、豆莫娄、高句丽等族，分布在松辽平原、松嫩平原、鸭绿江流域。三是东胡族系：东胡、乌桓、鲜卑、柔然、契丹、奚、蒙古、达斡尔、锡伯等族，分布在东北的西部，南至燕山以北，北达大兴安岭北段。满族在历史上不同时期有不同的称谓，周朝的典籍上称为肃慎，汉代称为挹娄，南北朝时称为勿吉，隋唐时叫靺鞨，五代以后被称为女真，满族与赫哲、鄂温克、鄂伦春等族同属于肃慎族系。

女真人

金朝南侵后，迁入中原的大部分女真人基本上都已经汉化，在金亡朝灭以后全部融入汉族之中，留居在东北的女真人都是他们中比较落后的部分，当时生活在黑龙江、松花江流域。明朝时女真分为三大部：一是建州女真，原留居在古代渤海国率宾府建州地区（今绥芬河南岸东宁县城东大城子）；二是海西女真，因其主要活动区域为在海西江（松花江）上游以西一带，因而得名；野人女真主要分布在黑龙江中下游、乌苏里江流域，向东直达日本海的广大地区。

建州部是由元朝的胡里改、斡朵怜两个军民万户府发展而来的。元朝末年，女真族南下，其中止一支胡里改部落于故渤海国建州之地，明朝在此设立建州卫，以其首领阿哈为指挥使，并赐名李思成。另一支斡朵怜部落在首领猛哥帖木儿（努尔哈赤六世祖）带领下南下到图们江谷地。永乐八年（1410年），明朝封猛哥帖木儿为建州左卫指挥使。至正统七年（1442年）时，因猛哥帖木儿之子董山与其叔叔凡察为争建州左卫实际领导权发生反目，明朝将建州左卫又分成建州左卫和建州右卫，分别由董山和凡察统领，从此建州女真分成了建州卫、建州左卫、建州右卫，史称“建州三卫”。

努尔哈赤像

努尔哈赤出生于明嘉靖三十八年（1559年），到他这一代时已经经历了六代的传承。此时建州女真已经演化成为建州、长白山两大部落，其中的建州部为原来建州三卫女真人转化而成。建州部落向下又分为“满洲部”、“苏克素护河部”、“浑河部”、“哲陈部”、“王甲部”（王家、完颜部）、“董鄂部”（东果部）六部，努尔哈赤的祖父觉昌安和父亲塔克世仍为建州左卫的领袖，统领着直属的满洲部落，生活在以佛阿拉城为中心一带，即现抚顺市新宾满族自治县永陵镇附近。长白山部又分为鸭绿江、讷殷、朱舍里三部。

明朝末年（八旗建立之前）女真各部示意图

二、八旗制度的建立与“满洲”国号的确立

明万历十一年（1583年），努尔哈赤在得到父亲和祖父被明军误杀在古勒寨后，以其父亲留下的十三付遗甲装备，联合附近8个寨主，起兵反抗明朝，开始了统一女真各部的战争。起兵之初，他将女真族原来用于狩猎的牛录（音译，满语为niuru）变成军事组织，所谓牛录就是一个“U”形围猎组织，底部一至二人（首领），“U”两边各四人，每两人为一组，共同围捕猎物，从此牛录成为军队的基层组织，长官名的称叫“厄真”。（如下图）

牛录示意图

万历十四年（1586年），努尔哈赤征服董鄂部，第二年收复了王甲部，到万历十七年（1559年），努尔哈赤先后兼并了建州女真的苏克素护河部、董鄂部、哲陈部、浑河部，成为建州女真名副其实的首领，这时明朝也承认了他在建州女真中的领袖地位，册封他为“都督俭事”。

万历二十年（1592年）努尔哈赤以少胜多，击败了扈伦四部（叶赫、辉发、哈达、乌拉）、蒙古三部（科尔沁、锡伯、挂勒察）、长白山两部（朱舍利、讷殷）组成的九部联军。经此一战努尔哈赤声名大振，他又乘势收服了朱舍利部、讷殷部，完全统一了建州女真族。这时努尔哈赤的实力已经相当雄厚，有战将150多名，兵丁1万余人，他三弟苏尔哈奇有战马400多匹，兵丁5000多名。

万历二十三年，（1595年），明朝封努尔哈赤为散阶正二品“龙虎将军”。万历二十九年（1601年），他开始重新对军队进行编成，仍取狩猎四方合围之意。将所有军队编为四个“固山”首领为“固山厄真”（每个旗的指挥官），总领四方的“固山”居中，用黄旗，西方“固山”用红旗，东方“固山”用白棋，南方“固山”用蓝旗。每个“固山”下辖五个甲喇，每个甲喇下辖5个牛录，每个牛录150名左右士兵。总兵力100个牛录，1.5万人。四方“固山”的旗色是按照“五行”的相生相克关系制定的，中旗居北，北方属水，土能克水，土黄色，所以用黄旗；西方属金，火能克金，火是红色，故用红旗；东方属木，金能克木，金（金属）是白色，所以南方用白旗；南方属火，水能克火，水是蓝色，所以南方用蓝旗。到明万历四十三年（1615年），努尔哈赤统治领土向东扩展到日本海、图们江，人口兵力又得到增加，又将四旗扩大为八旗，即在原来黄、白、红、蓝四旗的基础上增加了镶黄旗（黄旗镶红边）、镶白旗（白旗镶红边）、镶蓝旗（蓝旗镶红边）、镶红旗（红旗镶白边）。

进行征战的女真骑兵

需要指出的是满洲八旗的兵士并不是清一色的女真人，而是各民族的混编，除去女真人之外其他民族主要有蒙古族、汉族、朝鲜族和少量俄罗斯族。初期的各旗中还有单独编成的蒙古族、汉族、朝鲜族牛录，后来就逐渐混编了，各旗的军官均有其他民族人员担任，例如：清光绪年间的吉林将军长顺就是达斡尔族人，隶属于满洲正白旗；董鄂部是八旗满洲中的重要成份，但是据传他们是赵宋的后代；乾隆二十二年还有朝鲜人单编牛录6个，正黄旗包衣第四参领将第二高丽佐领“系国初立”。正红旗满洲都统第一参领第十二佐领“系国初朝鲜来归人编立”

万历四十四年（1616年），努尔哈赤在赫图阿拉城立国，国号为——金（历史上称为后金），自称为大英明汗。天命十一年（1626年）努尔哈赤死，皇太极继承汗位，他在位期间对原来女真族八旗领主有所调整，自己亲统两黄旗，多尔衮统领正白旗，其他各旗分由不同的贝勒统领，多尔衮死后，正白旗又划归皇帝亲自统领。自此，人们都称呼两黄旗和正白旗为上“三旗”，其余五旗为“下五旗”。

从天命六年开始，一直到清军入关前，努尔哈赤和皇太极父子将与蒙古和明朝交战中归附的蒙古兵士和汉族士兵（包括汉化的女真人）编为蒙古八旗和汉军八旗。此后又有外藩蒙古加入，也编为旗，但是外藩蒙古不同于蒙古八旗，他们是各守领地，不得互相侵犯，遇有纠纷由皇帝裁定，其人民也不算旗人。

赫图阿拉城的水井

天聪九年（1635年）农历10月13日，皇太极下令停止使用近千年的“诸申”（肃慎、女真）称呼，统一改用族名“满洲”。1636年皇太极改国号“金”为“大清”，自己称为大清皇帝。现在每年的农历十月十三这一天，已经成为满族同胞纪念本民族的节日——颁金节。

三、大连满族人

我市的满族人口来源比较复杂满洲八旗、汉军八旗、蒙古八旗和原渤海国的后裔在大连均有分布。

满洲八旗后裔。 努尔哈赤立天命七年（1622年），他将八旗驻防旗地分达各地：正黄旗位于兴京（赫图阿拉城）镶黄旗在其西北，镶红旗在奉天，正红旗位于辽阳，镶白旗在海州、正白旗以辽河下游为中心，正蓝旗在岫岩和凤城，镶蓝旗在辽东半岛顶端。由此可见，在满族入关前大连地区是镶蓝旗的旗地。

清朝建立以后，数百万满族从龙入关，造成盛京地区土地荒芜，农业凋零，所以从顺治时期开始，就陆续有满族兵士被重新派回重新开发东北。顺治五年（1648年），清廷下令重新分配旗地，继尔，出台措施鼓励在北京的满族返回盛京地区，康熙十二年（1673年）清朝又出新的规定：“凡入关满族自愿返回盛京守护陵墓者若将分内壮丁地退出，准拨熟地。”在这些优惠措施的鼓励下，一部分满洲士兵携带家眷陆续回到东北。在这方面有记载最早的是康熙二十六年（1687年）从北京调回一批“佛满洲”（入关之前加入的满族兵）回盛京，其中有一部分被分到复州、金州。

复州城复原图

至雍正年间，驻守在辽东半岛与大连地区有关的满洲八旗兵主要有：熊岳驻有954名；复州驻有599名；金州驻有530名；岫岩驻有547名，但是这些驻军并不全是满洲八旗兵，其中还有蒙古八旗和巴尔虎旗兵。这些旗兵的后裔是大连满族的来源之一。

也有一部分是当年跟随顺治皇帝“从龙入关”，后来因为犯罪或其他原因回到东北的。如清初重臣鳌拜获罪后，在京的家人都被收入顺天府，当时有一孙子正在岫岩供职，康熙获悉后，念起鳌拜的功劳，只是将其免职，将其降入镶白旗，他便带领家人来到这里定居。

汉军八旗的后裔，这部分满族人是现今大连满族人中数量最多的。清朝建立，数百万人“从龙入关”，造成东北土地荒芜，盛京的经济十分不景气，顺治帝对此十分焦急，除了鼓励一部分满族人回到东北，拨给重新划分的旗地以外，还允许汉人出关到到辽东，一海之隔的山东到辽东的最多。为此清廷发布了辽东开垦令“…定例辽东招民开垦，至百名者问授知县，武授守备。…至五十名以上者，文授县丞，武授千总。招民数多者每百名加一级”。雍正四年（1762年），又从山东、云南拨来报地岫岩（包括今庄河）的汉民编入正黄、正红、镶红、镶蓝四个汉军旗分中。

八旗士兵的服装

“查金州汉军佐领系康熙十九年经前任将军安（珠瑚）将该城招安壮士420名编设2佐领，拣造甲兵一百名，按期发给饷银，嗣于二十六年……请编为镶黄、正黄、正白汉军三旗。”两黄旗驻防金州城北，正白旗驻防旅顺。康熙五十三年，还将金州城南辽东半岛上全部民人编入旗籍。正黄旗包括老虎滩、青泥洼、小平岛、营城子一带的民人；正白旗包括长城、龙头、水师营、旅顺、双岛、老铁山一带的民人；镶黄旗包括毛营子、南关岭、革镇堡、辛寨子一带的民人。

巴尔虎蒙古旗人的后代。巴尔虎人在唐代时是回纥的拔也先固部落，蒙古统治漠北时，他们分属于蒙古各部。元朝灭亡后，他们属于蒙古喀尔喀蒙古各部。康熙二十七年（1688年）准噶尔蒙古噶尔丹击溃喀尔喀蒙古各部，巴尔虎人多随其原领主归附于清廷，清廷将他们安置在张家口和科尔沁草原驻牧，康熙三十一年（1692年）经议政主大臣会议准奏：“巴尔虎人生计艰辛，请移驻盛京等处皮甲吃粮，以其有益。”当时移驻人口约5000余，内可披甲者1000名。先在牛庄、辽阳等处游牧，后拔往开原、熊岳、金州、岫岩、凤城等处。

我市的巴尔虎人属于镶黄旗和正白旗，巴尔虎十佐领均属于上三旗满洲旗分，他们的后裔因原系满洲旗分，所以后来都报的是满族，主要有赫、寇、康、韩、卜、白、石等姓氏。

渤海、西夏遗民后裔和“随旗”、随母后改为满族的。渤海国是武则天时期在我国黑龙江、吉林、辽宁东部一带和朝鲜北部以及俄罗斯的东南部边疆沿海省份建立的国家，原国名震国。唐开元年间（公元713年），唐玄宗册封其国王大祚荣为渤海郡王，于是将国名和族名改为渤海。公元926年，渤海国被契丹辽国所灭，辽天显三年（公元928年），辽国将渤海国的遗民大批南迁到辽阳以南，其中原渤海国“扶余”府遗民一部分迁到今瓦房店市复州城，置“扶州”（1031年改为复州）。辽重熙二十年（公元1051年），又将西征西夏俘虏的军民安置在金州。这部分居民绝大部分汉化，有一部分在清初加入了满族八旗。

1978年国家民委修改民族政策：父母、祖父母、外祖父母有一方是满族的，就可以报满族，所以又来又有一部分是78年以后随母后改的民族成分。还有一小部分是祖上是给旗人当包衣奴才的，后来统计民族成份时也报成了满族。

1982年第三次人口普查

大连满族人口从数量上说，西部以瓦房店为最多，金州次之；东北部庄河较多，普兰店相对较少。历史上金州、复州是清朝统治的国防要地，也是八旗兵协眷属驻防的地区。金州以南半岛的居民多为汉军八旗的后裔。庄河在清朝时归岫岩管辖，毗邻满族发祥地凤城、桓仁、新宾、本溪，过去较闭塞，遇有战乱，金州、复州一带的居民多向碧流河以东逃难，所以满族人口数量也较多。

四、我市的满族乡、民族团结进步教育基地、大连市满族联谊会

瓦房店杨家满族乡人民政府

大连市目前共有满族人口299539人（第六次全国人口普查），有十一个满族乡（享受相当待遇的镇或街道），瓦房店市三个：三台满族乡、杨家满族乡、老虎屯镇；金州区两个：七顶山街道、石河街道；庄河市有五个：太平岭满族乡、桂云花满族乡、塔岭镇、吴炉镇、仙人洞镇，普兰店市只有一个：乐甲满族乡。2005年中共中央、国务院出台了《关于进一步加强民族工作加快少数民族和少数民族地区经济社会发展的决定》，在市委、市政府领导下各满族乡镇经济、文化很大的发展，广大满族同胞的生活得到了发生了翻天覆地的变化。为进一步加快民族乡镇的经济发展，2014年，大连民族大学与十一个享受民族乡待遇的乡（镇、街道）建立了教学实验基地，为我市满族乡的发展提供了长久动力。随着我市“两先区”建设的不断深入，满族同胞同其他各族同胞一起感受到身边发生变化，享受着现代文明给生活上带来的便利。

2007年12月，伟大的无产阶级革命家、军事家，满族人民的杰出代表——关向应同志，在大连金州的故居被国家民委授予民族团结进步教育基地。2014年12月，普湾新区石河街道东沟村“五坊”辽宁省民委授予的民族团结进步教育基地。两处教育基地的设立，为在新时期宣扬满族人民勤劳、爱国的精神，保护和传承满族文化，促进民族团结进步事业的开展起到了不可替代的作用。

伟大的无产阶级革命家关向应

1989年3月14日，经当时的大连市经济体制改革委员会批准，我市成立了一个市级满族社团——大连市满族联谊会，目前有会员近三百人。联谊会下设满语堂、满学堂、满舞堂、满膳堂四个分部，从语言、文化、歌舞、饮食几个方面对满族文化进行传承和保护，目前已经形成一整套的满族文化保护机制，正在逐渐向旅游、餐饮、文化演出等领域进行扩展。2015年夏天，在大连市第十二届运动会（民族组）上，大连市满族联谊会还专门组织代表队参赛，在许多满族传统项目上取得优异的成绩。

大连市满族联谊会举办颁金节活动

 

大连市满族联谊会颁金节活动

1989年10月，在丹东举办的首届满族文化学术研讨会上，由当时的大连市满族联谊会提出：“将每年的农历十月十三，也就是1635年皇太极颁布诏书：'将族名由诸申（女真）改为满洲'这一天，定为满族的民族节日。”这一提议得到与会的代表一致肯定，而且很快推广到全国。在每年的颁金节这一天，大连市满族联谊会都要组织满族同胞进行一系列的纪念活动，在这一天你可以看见婀娜豪放的满族歌舞，品尝到醇正的满族餐饮，听得见声音浑厚的满语解说，还可以见识到带有浓浓的原始风味淳朴满族信仰——萨满教祈福。如果你置身其中，那浓浓的满族文化熏陶，会把你的你的思绪会不知不觉带到满族这个我国东北古老民族的历史长河之中。