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（此文已经发表期刊，抄袭必究） 曹植作为建安时期的重要代表诗人，著作颇丰，所著赋颂诗铭杂论作品凡百余篇，诗的艺术风格多重，表现内涵丰富，部分前人论著中多重视曹植作品的华丽富赡，文采华茂的方面，少有专论其内质的平实真纯，文风的自然畅达的一面，本文试论曹植诗作的这些特征。 一 曹植诗的质素之实 在曹植的《前录自序》（1）中写出他的诗歌标准：“故君子之作也，俨乎若高山，勃乎若浮云。质素也如秋蓬，摛藻也如春葩。汜乎洋洋，光乎皜皜，与雅颂争流可也。” 这里面的质素也如秋蓬，提出质与文之关系，质为素实，不仅是指文章内容的素朴，也是他的文化思想的体现。他的作品在拥有华美文辞的同时，内质的朴素与真实是根本，与雅颂争流。 《文心雕龙.明诗第六》（2）中写道：“若夫四言正体，则雅润为本;五言流调，则清丽居宗；华实异用，惟才所安，故平子得其雅,叔夜含其润，茂先凝其清，景阳振其丽，兼善则子建仲宣，偏美则太冲公干。”说明曹子建的作品兼雅润清丽，华实皆用之美。 关于曹植文气精神的纯质朴素和真诚，可以从三方面来考察其原因。 （1）儒家思想对其诗作的影响 建安动乱的时代背景之下，曹植作为曹操之子，正如《三国志》（3）他向文帝曹丕的上疏所写：“臣生乎乱，长乎军。”因此他更有建立功业的抱负，深受儒家思想影响，他在《与杨修书》（4）中写道：“犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞颂为君子哉？”他的报国之志，无论在建安时期还是黄初时期，既使是他被贬成雍丘王，他也不屑无功而受爵禄，无德而禄重。 《三国志》（5）引裴松之注中他称孔孟为一圣一贤，有着一以贯之的出仕思想，他多次上书求自试，参加征讨等事，儒家讲求内圣而外王，内在的雕励，继承诗言志的传统，形成文风内质的实与健。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（6） 曹植正是追求儒家这种文质观念， 文与质并有，正如钟嵘《诗品》所评：“体被文质”（7）加上曹植本人的情性，造就他作文的骨气，身居下位而不自弃。 钟嵘《诗品》（8）列陈思王曹植诗为上品，称其诗“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质......故孔氏之门，如用诗，则公干升堂，思王入室。”评价他的作品气格之高，就来自于他的儒家精神理想，性情陶冶出来的内质的朴实与情怨的深厚。 如他的诗作《白马篇》（9）“捐躯赴国难，视死忽如归。”《三良诗》（１０）“功名不可为，忠义我所安”。《杂诗》（１１）“闲居非吾志，甘心赴国忧。”（2）道家思想和魏国风尚对其诗作的影响他的诗作内质的朴素真挚，也源于道家思想和魏国风气对他的影响，《晋书.傅玄传》（１２）：“近者魏武好法术，而天下贵刑名，魏文慕通达，而天下贱守节。”通达，尚真和自然，都与道家思想有关系。如他的《游仙诗》（１３）“东观扶桑曜，西临弱水流，北极玄天渚，南翔陟丹丘。”体现一定的求仙解脱苦痛的思想。 道家思想和三国时期的社会风尚，也影响到他写诗之质实与真诚，建安时人重气任性畅情，在曹植本人的身上是很突出的，“曹植性简易，不治威仪，与马服饰，不尚华丽，。。。而植任性而行，不自雕励，饮酒不节。” “魏初的文章，可说是：“清峻，通脱，华丽，壮大。”《鲁迅魏晋风度及文章与药及酒之关系》（１４）通脱自然朴实，不隐晦，有朴拙之美，有真诚之实，都熔合在曹植的诗作“文气”之中，也成为质素如秋蓬的一个原因。 （3）诗经和汉乐府对他的影响。 《诗品》（１５）说曹植的诗“其源出于国风”。诗经的温柔敦厚，在他的诗作中也有反映。如其在《朔风诗》中他化用过诗经的《采薇》，他对现实生活，苦难下层的关注，也表现了诗经的关注社会现实，重视民生的精神。他的四言诗，亦多有诗经的影响，再有如《赠白马王彪》有诗经的委婉之处，汉魏时期古诗的古拙风格有相融之处。 曹植写了不少乐府诗，而汉乐府诗的叙事和抒情，质实朴拙，自然天成，也是他的风格之一。正如《文心雕龙》注二七（１６）：“文帝兄弟所撰乐府最多，虽体有所因，而词贵独创，声不变古，而采自己舒。”《三国志》的注《与杨修书》（１７）他写道：“夫街谈巷说，必有可采，击辕之歌，有应风雅，匹夫之思，未易轻弃也。”使得他的诗风，思致而质朴，华丽蕴刚健，雅润含悲凉。 如《七哀诗》（１８）“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有馀哀。”和《怨歌行》“今日乐相乐，别后莫相忘”，《野田黄雀行》等语言上都是很质朴，但情意则思绪深远，有余味，深受《古诗十九首》写语造境自然天成的影响。 他也吸收了楚辞与汉赋的表现手法，有些诗确以华丽为主，如《美女篇〉《公宴》诗，但华丽之中仍有朴实之气，如《美女篇》（１９）“佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观。盛年处房室，中夜起长叹。” 二 曹植诗的畅达之处 首先从曹植诗的文学渊源上来说，《文心雕龙.明诗第六》（２０）：“暨建安之初，五言腾踊；文帝陈思，纵辔以骋节；王徐应刘，望路而争驱。并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴，慷慨以任气，磊落以使才；造怀指事，不求纤密之巧；驱辞逐貌，唯取昭晰之能；此其所同也。”后注二七引《宋书谢灵运传论》（２１）：“虽篇题杂沓，而同以苏李古诗为原，文采缤纷而不能离闾里歌谣之质。故其称物则不尚雕镂，叙胸情则唯求诚恳，而又缘以雅词，振其美响。斯所以兼笼前美，作范后来者也。” 由此可见，魏晋时期，文辞确有藻丽缤纷的倾向，但仍不离抒发感情的诚恳与指事称物的朗畅，继承诗经，乐府民歌，特别是古诗十九首等的优良传统，这是其诗风写情畅达自然之处的文学渊源。 例如曹植的诗《赠徐干》（２２）考辞用字之余有畅达之处：“慷慨有悲心，兴文自成篇。”《杂诗》（２３）：“烈士多悲心，小人偷自闲。。。弦急悲声发，聆我慷慨言。”《应氏诗二首》其一（２４）：“中野何萧条，千里无人烟。念我平常亲，气结不能言。” 其次,从曹植本人的性格经历来说，如前所述，曹植受时代及儒道两家思想影响，除了简易不拘之外，还有果敢不惧的一面。黄初元年文帝即位，第二年他被贬，黄初四年他战战兢兢上疏一篇，某些诗作亦委婉一些如《赠白马王彪》等之外，然其后的疏表中仍以要求建立功业，可窥见他还是具有儒家果敢的一面，如在太和二年， 《三国志》（２５）记载：“植常自愤怨，抱利器而无所施，上疏求自试。”后引注魏略（２６）写道：“植虽上此表，犹疑不见用，故曰：“故孔子有夕死之论，孟轲有弃生之义。彼一圣一贤，岂不愿久生哉？志或有不展也。是用喟然求试，必立功也。呜呼！言之未用，欲使后之君子知吾意者也。” 可见为了理想，他是执着不惧的，加之性情是放任而简易，他的情绪在作品必有畅达抒发出来的文风，质实与华美兼具的同时，还有朗畅辞达的一面。 如：《箜篌引》（２７）：“置酒高殿上，亲友从我游。中厨办丰膳，烹羊宰肥牛......盛时不再来，百年忽我遒。生存华屋处，零落归山丘。先民谁不死，知命复何忧？”《薤露行》（２８）“人居一世间，忽若风吹尘。愿得展功勤，输力于明君。怀此王佐才，慷慨独不群。” 既便是以华丽为主的《公宴诗》（２９）在结句上也是：“飘飖放志意，千古长若斯。”据《曹植集校注》后文注(３０)也说此结句有爽朗之情调，与作者的处境及其人生观是紧密相联系的，亦是一证。 综上所述，正如《文心雕龙。时序第四十五》（31）刘勰写道：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”曹植的诗作吸收了前代文学的优秀之处，也受到时代思潮的影响，加之他本人性情，使得他的作品质素如秋蓬，情意气高，磊落慷慨，文辞华美之余，更有造境指事畅达自然，从而使他的作品对后代文学有深远影响。略一论述。请各位方家斧正。 参考书目： (1,9,10,11,13,18,19,22,23,24,27,29)《影印文渊阁四库全书集部.别集类》清.纪昀等著 台湾商务印书馆 (2,16,20,21,31）《文心雕龙》范文澜著 人民文学出版社 (3,4,5,17,25,26）《三国志.后汉书》晋 陈寿著 裴松之注 中华书局 (6)《论语译注》杨伯峻 中华书局 (7,8,15)《历代诗话》 清.何文焕著 中华书局 (12)《晋书》唐.房玄龄 中华书局 (14)《鲁迅全集》鲁迅著 人民文学出版社 (30)《曹植集校注》赵幼文校注 人民文学出版社 |
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