聂小倩与金华七宝寺

昵称61560146 2022-03-17

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题记——

去年读《聂小倩》，突然感觉故事像是发生在金华卫校的七宝寺，可惜手头缺乏可以佐证的史料，底气不足。于是写了《倩女故事之我见》，仅轻描淡写提了点自己的推测。

前些天，《金华日报》记者许健楠先生发给我他写的《塔之大不在于楼之大，在于文化之大》，文中说古代金华城里不只有万佛塔，还有“开元寺塔”和“七宝寺塔”等。并例举了宋代游记《金华洞天行记》的记载：1289年，诗人方风偕友登七宝寺塔楼，观赏金华风景，看到塔底刻有“至道” 年间的碑石。

这一信息解开了我两个心结。第一，《聂小倩》中有“寺中殿塔壮丽” 描述，现在证实七宝寺确实有塔。第二，小倩故事发生在300多年前，当时寺庙业已荒芜，七宝寺至少得有超过500年历史才符合我的推测。石碑上的 “至道”，为宋太宗的年号，距今1000余年，比万佛塔还早，时间上推算绰绰有余。

由此，我信心大增，自信满满。我认为，若拿《聂小倩》原文对号入座，金华任何一座古寺庙都不如七宝寺契合。今天，对去年的文章做了改写，并理直气壮将“金华七宝寺” 放入标题。

《聂小倩》是文言短篇小说集《聊斋志异》中的一则鬼故事，故事发生在金华，作者蒲松龄。

中国古典文学，多见的是女妖怪，一本《西游记》就不少，个个美艳妩媚。“妖怪” 是个复合词，包括两个品种：妖，由某种动物修炼而来；怪，则来自植物的修炼。

聂小倩不同，她是女鬼。《说文》：人所归为鬼，意思是鬼由人死后变的，是人死后留的魂魄。

现在人们把宁采臣和聂小倩故事看成“人鬼之恋”，显然是受了现代影视的影响。《倩女幽魂》里，香港人不仅把故事拍成奇幻爱情片，甚至加入三角感情纠葛元素……

改编是再创作，为了票房可以理解。其实， 3000字的《聂小倩》原文，找不出谈情说爱的只言片语。我以为，蒲松龄压根就不是当爱情故事来写的。

蒲松龄，1640年生人，山东淄博人氏。少年时应童子试，接连考取县、府、道三个第一。可惜昙花一现，此后屡试不第，再无功名。家里微薄田产生活难以为继，靠在大户人家做塾师养家糊口。后来受当知县的同乡邀请去苏北做了几年幕僚，虽在官府上班，但没有正式编制，属于临时工性质。

这位19岁就是秀才的老童生，直至71岁才成为岁贡生。这职称不是考出来的，而是长年累月排队挨号得到的。做了贡生就是公务员，算端上了“铁饭碗”了。老爷子得到的职位是 “儒学训导”，大约相当现在县教委副主任，分管学生思想教育，是个虚职，没什么实权的。

蒲松龄一生郁郁不得志，倾毕生心血于《聊斋志异》，通过谈狐说鬼，宣泄郁结胸腔的怨愤，抒发深藏心底的希冀。《聂小倩》主人公宁采臣是一个品行端正富有理想的书生，寄托了作者作为一个读书人内心之向往。女鬼小倩则是作者的一个美丽白日梦，代表了那个时代穷书生们一厢情愿的幻想。

　　聂小倩故事，发生在16世纪后期~17世纪中前叶。据史书记载， 14世纪金华城池已相当完备 ——南边是天然屏障东阳江，另三面是宽五丈、深一丈六的护城河，并筑有城墙。按现在的地名大概位置是：东靠东市街，北临人民东路，西抵新华街。

自清朝始，金华试士院就设在后来的侍王府内，周边有不少考寓试馆。每逢科考，八婺各县考生会提前数月甚至半年赶赴金华，或面授辅导，或结伴复习，如同现在的高复班。无奈僧多粥少，试馆考寓往往一席难求。宁采臣只身来到金华，囊中羞涩，举目无亲，只好投宿荒庙了。

巧的是，此庙离聂小倩的坟不远，于是有了这个故事。数百年过去，寺庙何名？位置在哪？一直扑朔迷离，众说纷纭，金华后人争执不休，无确切的定论。

　　小说提供的信息几点是明确的：

1. 寺庙在金华城北。

2. 寺中殿塔壮丽。

3.寺庙台阶下有池塘

4. 寺内荒草丛生，久无人迹。

比较传统的观点认为故事发生在金华密印寺（后改名永福寺），旁边有万佛塔，据说寺外早年乱坟成堆。这些和书中描述颇有相似，但也有值得质疑之处。万佛塔建于北宋，塔高百余米，史称浙江第一塔，早已名扬大江南北。蒲松龄理应有所耳闻，不应该如此吝啬笔墨不加描述。再者，相传密印寺香火经年旺盛，不至于冷清得连个看门人都没有。

另一说法是金华西峰寺，此寺庙早已没了，原址的山坡金华人一直叫它“西峰寺背”。此处没有修建过佛塔的任何记载，也不曾听说有过“巨池”。

早先西峰寺背荒草萋萋，遍地墓冢，金华人都知道那是个“闹鬼”的地方。1949年金华刚解放，土匪猖獗，被解放军捕获的匪徒都是押到此地执行枪决，就地掩埋的。50年代末，西峰寺背建造了西峰旅馆，坟地没了，鬼故事依旧流传。

小时候听过不少，记得有个是这样的：一天晚上，四位旅客在屋里打牌，墙上挂着一幅仕女图。突然那仕女眨起了眼睛，坐正对面那位吓坏了，借故上厕所溜了。过会边上的两位侧着身也看见了，那女人朝他俩挤眉弄眼，他俩也急忙跑开了…… 留在屋里那位结局有几种版本：有说是血被吸干了；有说是苦胆吓破了；也有人说那家伙啥事没有，只是抱怨三位同伴上个厕所咋那么久！

有些鬼故事往往都是因为某人的一点错觉，传的人添油加醋，以讹传讹造成的。

一天晚上，有人远远看见旅馆院里有个白色的东西在摇摆，吓得转身就跑。其实是一个不文明的旅客在树下撒尿，他下穿黑裤子，上着白衬衣，光线暗，加上风大，隐约像是一团白的东西凌空晃动。本来只是虚惊一场的笑话，不料第二天一早，金华城里已传得沸沸扬扬，说昨晚西峰旅馆有一群鬼在院子里跳舞。

我以为西峰寺最大的疑点，是地理位置不符，那不属城北。西峰寺在古金华的西城门——“迎恩门”（老百姓习惯称 “兰溪门”）外，算金华的城西。

还有观点认为是尖峰山西麓的“智者寺”，虽说是城北方向，但离金华城有十多里地，显然不太可能。

小说里提到宁采臣是“解装兰若”，意思是在“兰若”解下行装的，但金华并无叫此名的地方或寺庙。于是，武义人认为故事是发生在他们家乡，因为武义历史上曾有过“兰若寺”，虽然年代久远早已不知所踪，但在武义县志确有记载。这一推测大前提就不成立，武义虽受辖于金华府，但毕竟不在金华城。

“兰若”, 梵语之音译，本意是森林，引申寂净之处。后常后被文人用来指代寺庙，显然作者就是这个意思。

上面说的质疑和排除，是个铺垫，是为了引出我的观点。我认为，蒲松林所叙述的聂小倩故事发生在金华七宝寺。七宝寺的位置是在四眼井巷原金华卫校内，现在中心医院篮球场底下的病案室，就是该寺庙大殿的原址。

不久前我写 “大桥头”，想找些 “禹王殿” 资料，不料有了意外收获。在网上看到一则引自《金华府寺庙考》的内容，曰：七宝寺，古婺州天皇门内白鹿山，初建梁代。明嘉靖二十年，为有力者所佔。皇清顺治九年，僧纲海朗赎基，重建大殿、禅堂、廊庑，梵境幽敞，园池静雅，为一郡禅林之最。

当时感觉文字有些不顺，估计是前人摘录时有误，就自作主张改动了一下。为尊重原著，故未敢加引号，且作点肤浅解释：

天皇门—— 也称天柱门，县志记载在金华西北，是离七宝寺最近的城门。

白鹿山—— 卫校地势较高，古代就是个山丘，大概就是当时的地名。

梁代—— 古代有两个梁代，就按最近的“后梁”距今也1100年了。

有力者—— 指有权有势的人，或者就是“黑社会”。

僧纲—— 又作僧官，由政府任命管理寺院之人。

　一郡—— 相当地级市，此处指金华府。

这段文字让我眼前一亮的是两个时间节点：1. “明嘉靖二十年”，是1542年，寺庙被人霸占。2. “清顺治九年”，系1653年，僧纲赎回重建。这时间段，距今480年~370年间，大庙没有香火，自然荒芜，“蓬蒿没人”，让聂小倩故事的发生有了环境条件。《聊斋志异》成书时间是1661年~1679间，时间正好对上上。

早先七宝寺附近，人烟稀少。直到上世纪初，美国传教士马铿哲医生在金华办医院，购买的就是毗邻七宝寺西的14亩地，建造院舍。民国初年办的“金华八婺女子初级中学”，起初是借用四牌楼的火神殿。到了1926年，学校迁至七宝寺，并在周边大兴土木建校舍。倘若此地居住人口密集，要拆迁就没这么方便的。

　　我的童年就生活在卫校校园里，当时七宝寺的大殿是学校图书馆的阅览室。屋内有很粗的柱子，上面是七横八竖的木梁。往里走，有个天井，周边几间木格窗栅的小屋，里面黑乎乎的。七十年代后期，曾作为校办工厂用房，后就闲置不用了，当堆杂物的仓库。直到80年代初我当兵回来，大庙仍被封闭着，只是腾出边上的一间做木工房。

细读《聂小倩》，作者对那寺庙的描述和我童年记忆的七宝寺有太多的契合之处。除塔没了，其他仿佛就是蒲松龄在此的实地写生。

契合一：小说开头就说明宁采臣投宿的寺庙在“北郭”，“郭”是城墙的意思。七宝寺离北护城河遗址百余米，按古城东西宽度看基本居中，属于古金华的正北区域。

契合二：“寺中殿塔壮丽”。从上世纪六七十年代留存的庙堂及周边遗迹，可以想象当年七宝寺规模是恢宏的。在庙堂东南约50米处，有口老井，青石雕琢的井圈相当精致。有资料说“七宝井在金华卫校内”，说明此井为庙产。七宝寺周边地势东低西高，落差之处是用大石块垒砌的挡墙，两侧均有青石板台阶。南台阶边有片竹林，竹杆细细，颜色有点深，属于观赏的品种。证实了小说“修竹拱把” 描述。北边台阶旁有芭蕉树丛，阶顶有棵石榴树，根部十分粗硕，像是历经了数百年风雨。前面提到诗人登七宝寺塔楼赏景，并非是塔高，而是塔基的地势高。紧贴寺庙西面的高地上是座小礼堂，这是办了学校后造的。与之不协调的是，礼堂的南门前的空地却是由青石板铺的，显然是古时遗迹留存。早已消失了的七宝寺塔楼应该就在礼堂的位置，如今这一区块成了中心医院的篮球场。

　　契合三：“阶下有巨池”。池塘在庙堂东北约50米处，和七宝井正好对称。池塘呈园形，园得出奇，直径40米左右，在金华城里的确可称“巨池”。这是个石池，池塘内壁工整地垒着大石块，被池水长年浸泡，不仅失去原色，也磨去棱角变得光滑。一个有四阶石板的埠头，正对着通往寺庙的卵石路。池塘边立着两扇造型怪异的天然根塑，还有几坨半埋半露的太湖石。我们几个发小喜欢钓鱼，曾在此钓到过全身黧黑的鲫鱼和浑身焦黄的鳝鱼，简直像史前生物。它们应该是当年作为放生池时里面“居民”的后裔，据说池塘水从来不曾干涸过。

契合四：“遂出寺北，见荒坟累累”。自从办了学校，七宝寺边上建了些房子，唯独北边还保留原态。卫校北边围墙外就是护城河遗址，早先没有人民东路，有一条 “坦克路”。路边散落着不少墓冢，有的已是门洞大开，看得到里面的累累白骨。直到半个世纪前，这里还是非常荒凉，晚上还有 “狗头熊” 出没。围墙里面，是个山包，为卫校海拔最高处，杂草丛生，古木沧桑。草丛里有蛇，有黄鼠狼，树梢上挂着水桶般的马蜂窝。六十年代后期，为备战，学校组织学生在山包上挖防空壕，常见被掘破碎了的坛坛罐罐。那时，普通人都还没有 “文物”意识。后来胜利街贯通，从围墙外面看金华卫校，高木林立，郁郁葱葱，被认为是金华城里保留最好的原生态树林。树林是八十年代末被毁掉的，一方面是学校基建需要；另一个原因是为让学生们安心读书，校方觉得这样的树林容易发生爱情故事。

在金华，女鬼的传说并非只是在西峰寺背。

卫校食堂曾有位烧炉子的师傅，天不亮就得起床点火蒸早饭，所以独自一人住在食堂里。一次他说，今早起来看见有个女人坐在洗菜的水池旁梳头。

“谁呀？” 我那时还是小学生，并没意识到他要讲鬼。

“是只鬼。”他漫不经心说却吓我一跳。

“你，你怎么知道是鬼？”我吃惊地问。

“那女人是把头从脖子上拿下了放在腿上梳的。” 他边说边演示，我吓得掉头跑开了。

后来忍不住，又找他听了几次。他的 “鬼事” 还真多，每次情节都不一样。不变的是，碰到的都是长头发漂亮女鬼。说她们走路没声响，不用开门也能自如进出，明明坐在床边，伸手过去却是空的……

　　没有任何记载蒲松龄来过金华，能写出金华的故事，肯定是遇见某个金华人听说了这件事。有人推测是李渔先生跟他说的，李渔是金华人，晚年定居南京。传说李渔一次去苏北，蒲松龄闻讯前去拜会，说两人相见恨晚云云。且不说两人是否有见面尚待考证，李渔作为剧作家，有此等素材何不自己写个剧本呢？

我冒昧设想一下： 300多年前的某日，一位金华的商贩，载着茉莉花茶叶来到山东淄博，被蒲松龄遇上，便请他喝茶（也可能是喝酒）。席间，主人讨教金华有什么灵异鬼怪事件，生意人便娓娓叙述了这个故事。他家住四眼井附近，对七宝寺非常熟悉，蒲先生一边聆听，一般仔细做着笔记，所以小说对寺庙有如此精准的描述。金华人“官话”说不好，蒲松龄耳中的“宁”，或许是“应”或“林”等近音字，因为我查阅过金华府历届进士名录，没见有姓宁的。当然，名字也可能是作者信手编的，未可知也。

宁采臣家乡不在金华，有人推测是东阳，似乎有道理。书中叙述他带着小倩的骸骨是“赁舟而归”的，古时上浮桥北端位置就是个码头，直达东阳，搭船非常方便。

蒲松龄笔下的宁采臣是读书人的理想化身，作者对宁采臣形象塑造是投入了真情实感，让他浑身优点，充满正能量。

首先，品行端正，一身正气。柳下惠坐怀不乱，宁采臣拒美门外！起初，宁书生并不知聂小倩是鬼，还以为是邻家小妹。她露出媚态，说：“月夜不寐，愿修燕好。” 书生严词告诫注意名声，小倩依旧黏缠，说夜深人静没人知道。这时，宁书生说了句从古至今都是由女生说的话：“ 快出去，不然我喊人啦！” 可谓石破惊天，乾坤大挪移！

小倩色诱不成，就拿出一锭黄金，采臣不为所动，扔出门外。小倩终于被这书生的铮铮铁骨折服，良心复苏。她坦白了自己的身份，还告知书生如何才能避开恶鬼的加害，同时央求帮她脱离此地，宁书生欣然允诺。

天亮后，书生找到了小倩的坟穴，收殓了骸骨，运回老家，埋在自己书房外不远处，那儿环境非常清静。小倩尾随而来，因几日没干坏事，此时的小倩 “肌映流霞”、“娇艳尤绝”。书生依然心无杂念，只是将小倩引见给母亲，并以兄妹相称。这一切，足见其心地善良，仁义为怀。

“学而优则仕”，古人想当官出人头地，只有靠读书。天道酬勤，宁采臣成功考取进士。

进士是由国家统考，三年一次，录取300名，相当全国每年仅100个名额。若按平均算，整个金华府，得几年才摊得到一个。获进士者，直接授官知县、县丞，从此踏上仕途，起步就是正县级，何等荣宗耀祖！

总而言之，宁采臣是和作者一样不得志落魄书生们的巅峰幻想，是当时读书人一面对科举万恨千愁，一面又义无反顾投身其中社会现状之写照。

再说说聂小倩。故事中，小倩先为娼魅、再为佣婢、后为人妻，前者是鬼，后者是人，中间那段是半鬼半人。

“小倩，姓聂氏，十八夭殂”，说聂小倩十八岁成鬼的，关于她的生前未见点墨描述。一般观点认为小倩家境十分贫寒，否则她的坟不会在一棵白杨树下，树上还有一个乌鸦窝。

坟旁有个老鸦窝不能说明坟里躺着的就是穷人，小倩是个有文化的鬼，生前受过教育。小倩随宁书生去了他的家乡，书生每晚挑灯夜读，小倩想伴其身边，就要书生找本书给她读，开口就说要《楞严经》，说小时候读过，现在有点忘了，还谦虚地要书生指点。

《楞严经》是佛教经典，共十卷。我曾浏览过，第一卷就有四五千字，诘屈聱牙，难以卒读。可见小倩不止是一般地认得几个字。后来，宁采臣妻子久病夭折，小倩如愿继配。当有亲朋好友前来拜访祝贺，她就以画酬答。小倩擅长兰花和梅花，得到画的都很珍惜。显然，她画画也是有功底的。

我以为，聂小倩生前不是大家闺秀也应该小家碧玉，从小有不错的学习条件，不会是很穷人家的孩子。

　　蒲松龄没说什么原因让这个金华囡过早离世变成鬼的，可以肯定的是，小倩开始不是个好鬼。

有个成语叫“为虎作伥”，意思是有人被老虎吃了，其鬼魂却成了老虎的帮凶，去引诱其他人给老虎吃。聂小倩就是只“伥鬼”，不过她的主子不是老虎，而是爱喝人血的恶鬼。

“恶鬼” 就是宁书生窗外看到的那个四十余岁的妇人，旁边红衣服驼背 “姥姥” 是她的助手。她是当地鬼界一霸，带有黑社会性质，控制了一些年轻貌美的女鬼，专门色诱男性人类。女鬼一旦得手，就用锥子刺他的脚底汲取鲜血，交给那恶鬼饮用。如遇到 “油盐不进” 不上钩的，女鬼就会留下黄金，其实那是罗刹鬼的骨头变的。谁收下，谁的心肝就会被恶鬼掏去。

下述内容不是蒲松龄小说里的，我擅自添加的。意欲让故事完整些，但愿不是“蛇足”。

在金华八角库头（现明月路“将军园”）西面，早先有棵大樟树，人们称那一带叫“大树下“。相传此地有户人家非常霸道，仗着衙中有人，家里兄弟多，称霸一方。史书记载的霸占七宝寺的 “有力者” 就是这家人，而那“妇人”，生前正是这家的大姐。她觊觎七宝寺之 “梵境幽敞，园池静雅”，趁寺庙主持过世之机，唆使自家兄弟霸占了寺庙。

三四百年前，吸烟在金华还十分稀罕，女人吸烟更是凤毛麟角，这个女人却是嗜烟如命。烟杆给她平添了一份霸气，却也熏坏了她的肺。尽管衣食无忧，还是早早地死了。她一死，群龙无首，寺庙无人打理，渐渐成了宁书生见到的模样了。

她成了鬼，烟瘾还在，但鬼怕光忌火，无法吸烟。她每天萎靡不振，哈欠连天。一天夜里，她遇到生前烟友，这只老鬼，七十多岁却是精神矍铄。老鬼告诉她，是喝人血给了自己活力，说着从怀里掏出一钵头，让她试试。一口下去，果然心清气爽，飘然欲仙。从此，欲罢不能，嗜血成瘾。

这个半老婆子女鬼，自己没啥战斗力，开始只能在坟地找一些新下葬的死人舔舔。为了喝上新鲜的人血，她收罗野鬼，结成团伙，自充老大。以七宝寺为据点，开始了谋血害命的营生…...

　　言归正传——

小倩是这个女鬼色情团伙中 “当红头牌”，颇受主子器重。小说没具体描述她干了多久此类勾当，手上有多少人命，但住东厢房的兰溪书生和他的书童是她害死的。

是宁采臣的正能量唤醒了小倩尘封心底的良知，她决定痛改前非，做个好鬼。她请求宁书生带她走，摆脱恶鬼的胁迫，离开是非之地。

用现在的话说，宁采臣同学不过就是个 “高考复读生”，是小倩慧眼识珠，跟对了人，从此一步步走向光明。

小倩到了宁家，白天尽心侍奉宁母和久病的宁妻，晚上伴书生读书，当书生想睡觉了，她便 “惨然” 离去，不敢表露非分之意，回墓穴孤寂等待天明。

宁母知道小倩是女鬼，最初心里害怕。时间一长，见她勤劳温顺，同常人无异，“竟忘其为鬼”，“并留与同卧起”。

由于和人类朝夕相处，小倩慢慢有了阳寿，竟然开始喝稀饭了。不久宁妻病逝，宁母做主，让儿子娶了小倩。从此，聂小倩与宁采臣光明正大地住在一起。惊奇的是，她的鬼体，渐渐地变成了人身。

本来死人要转世，需要鬼魂找到一个新的母胎方能托生。聂小倩史无前例地未经投胎，直接由鬼变成了人。好在宁家事先守口如瓶，外人并不知道小倩身世，只当宁书生娶回位仙女般漂亮的金华娘子。

然而危机并未过去，远在金华的恶鬼多方打听，寻查到小倩落脚之处。女魔头雇佣了一个叫 “夜叉” 的男性恶鬼，披星戴月，前来捉拿。