【原】汝城何氏大同宗谱研究之西垣何氏

何氏醉叟 2022-03-17

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引一五六年前收到汝城修何氏大同宗谱通知，家宴时提及此时。家中出生于民国末年长者怒气上涌，不认同汝城何氏皆出自玉公，发话不参与此事。汝城何氏是否都出自玉公？此疑问很长一点时间残留脑中，但随着时光流逝，生活奔波，慢慢被时光冲刷到水底。直至今年正月初，从微信群里看到邻村另一派何氏宗亲重建宗祠庆典视频，那个疑问又冒头了。于是乎没日没夜的收集、查阅、整理资料，以解答多年的疑惑：汝城何氏是否皆出自玉公，我和玉公是否有渊源？故作此文，以作交流。

引二本文从西垣何氏始祖天寿八郎往上溯源，追溯到唐朝何厥材，结合各种资料，推断天寿八郎（西垣何氏）与玉公无关，天寿八郎（西垣何氏）出自资兴井头何氏。

参考资料：《庐江何氏大同宗谱》（1921年）《西垣何氏族谱》（1922年）《汝城何氏大同宗谱》（1936年）《汝城何氏大同宗谱》（2020年）《井头何氏族谱》（资兴市 1917年）《车头何氏族谱》（资兴市1946）《何氏七修族谱》（资兴市 1937年）《厚坊何氏族谱》（1913年）等。

1.1《庐江郡何氏大同宗谱》由晚清直隶永平府知府，民国众议院议员何毓琪等纂修。于1918年春天开始，历时4年完成，民国十年（1921年）初版由安徽省文华印书馆铅印。全书26卷，当时11省152股何氏合修，其中湖南9股，皆属当时的衡阳县。《大同谱》认为当时，世界潮流趋于大同，政治之道在于民主立宪，而民主立宪注重地方自治；地方自治应该自“族治”开始，而族治首先要规修族谱。谱序称，何氏大同谱狭义言之是为了敬宗收族，广义论之则是为了合群进化，以期天下一统。这种修谱思想显然是受了清末君主立宪和民初世界大同思想的影响，客观与否，在当时也是一种历史的发展进步。

1.2以发祥地安徽潜山县何氏为核心，纂修《大同谱》。谱序云：“吾族自允公受姓，至汉武公为庐江刺史迁大司空封汜乡侯，子孙遂家于潜，以庐江为郡望。今潜山县有魏廷尉公桢、晋尚书公叔度，及三高公（何求、何点、何胤）各先垄，封职累累，祀事弗辍，实为中国诸何所共祖。盖自允公十七传至桢公，自桢公至于今，殆六十世矣，潜山旧谱系统，固自秩然，郡国迁徙，亦历历可考也”。《大同谱》记载：“自唐叔虞裔孙韩王安之次子允，子孙因避秦，是受姓始祖，西汉庐江刺史何武为始迁祖，从何武起，子孙遂家于潜，以庐江为郡望。到了晋代有何桢，为幽州刺史，由任城迁居潜山。"

1.3大同宗谱总字派：周宗远绍韩祚永宁穆雍奕载惟兹德馨高曾淳懿弘宣典型大同博厚慎守箴铭

2.民国时期汝城何氏大同宗谱修订背景

安徽潜山县诸人发起修何氏大同宗谱，民国十三年（1924年）衡阳谱局派要员送函到汝城县，并带来大同谱样本。汝城诸何遂合议兴修，期月而谱成。次年汝城谱稿和刊资送到衡阳，直至十年后衡阳谱局都未刊印。民国二十四年夏，恐前面所修大同谱前功尽弃，于八月一日入局，重修校订并石印101部《汝城县何氏大同宗谱》。

二、民国各何氏族谱研究

1.民国汝城何氏大同宗谱

1.1 源流记载：厥材生七子，长子汝椿占籍庐陵白鹭洲水头，生文宪，文宪传玉字敬宗号冈陵，生五子，次子学仕宋举人任吉安教授，生子聘仲聘卿，教授居故里传六世天寿八郎。

1.2总世系表记载：玉→学仕→光法→嶶教→谷志→天寿八郎（谷志八子），与源流矛盾（源流记载学仕六传天寿八郎）

1.3族纪记载:①玉生大宋开宝庚午（970年）三月初一日，配黄氏生开宝壬申（972年）五月初六日，黄氏生三子，三子珪仕生宋雍熙丙戌（986）年；②光治政和乙未（1115年）进士，光法政和壬辰（1112年）金殿传胪；③玉（一世）→学仕（二世）→光法（三世）→泰运（四世）→家瑞（五世）→昌期（六世）

不合逻辑处：①三子珪仕986年出生，黄氏生珪仕时14岁，那名仕和学仕至少是986年之前出生，按三年生三个，那黄氏12岁以前生长子名仕？②光治政和乙未（1115年）进士，光法政和壬辰（1112年）金殿传胪，那时学仕至少130岁了（1115-985=130）？③总世系表与族纪不符。

1.4宗派

1.5西垣何氏各股

1.5.1. 土桥上湾股 :源流和世系矛盾

1.5.2土桥怀普股:源流有提到兴宁青草井头大屋图，世系与族纪矛盾

1.5.3土桥虞辅股:有提到虞辅合谱序载天寿八郎初卜宅于兴宁青草之井头大屋图

1.5.4土桥荣昌股:世系与源流矛盾

1.5.5西垣三湾股:有提到兴宁青草井头

1.5.6西垣迳口股:迳口股源流与前面所有的源流都不符，且按迳口股源流，世系应该是玉公传十九世至盛淑；并提到资兴县青草井头

1.5.7延寿城江背股:有提到兴宁青草井头大屋图

1.6小结：大同宗谱有多处矛盾和不符逻辑地方，不仅源流、总世系表、族纪三者矛盾；西垣何氏股与股之间矛盾；同一股中源流、世系、族纪也矛盾。西垣多股源流中提到兴宁青草大屋图

2.厚坊何氏族谱 2.1 源流序

2.2谱系

2.3世录

2.4小结:民国二年（1913年）厚坊何氏族谱记载玉公只生三子，无名仕和学仕，也未提及厥材、汝椿、文宪

3.西垣何氏族谱 3.1西垣何氏族谱修订史：景泰年间10世孙仕英编纂谱稿→12世孙滔清、15世孙孟濳完善→16世孙一奇成刊（万历32年左右）→康顺兵燹，16世孙一禄修订（康熙6年左右）→19世孙德馨、20世孙何举修订→光绪二年修订→民国11年修订

3.2谱序

①10世孙仕英作序，提及谱稿，并叙述天寿八郎由郴州迁兴宁青草井头大屋图，又迁桂阳金山双鲤（仕英世系：天寿八郎→念三郎→正三郎→贵六郎→伯十八郎→景万→子忠→仲仁→文志→仕英<下西垣大屋图房>）

②右都御史两广总督朱英作序：天寿八郎由兴邑青草迁桂阳双鲤

③15世孙孟仁和16世孙一宪作序：叙述西垣何氏族谱从谱稿到成刊(孟濳世系：天寿八郎→念一郎→文详→建盛→兴叟→景星→试俸→仲选→仕鑑→应潮→何淵→湘清→万洪→正会→孟濳<中西垣仕宪房>）、（一奇世系：天寿八郎→念三郎→正三郎→贵六郎→伯十八郎→景万→子忠→仲仁→文亨→仕璣→何广→昂清→万萃→正邦→孟载→一奇<下西垣大屋图房>）

④16世孙一禄作序,（一禄世系：禄天寿八郎→念三郎→正二郎→贵十二郎→伯三十一郎→明三十二→茂和→仲举→文佐→仕深→何康→济清→万才→正瑚→孟悦→一禄<中西垣茂和房>）

⑤19世孙德馨作序

⑥23世孙来宾作序：天寿八郎原籍江西庐陵白鹭洲，致仕居兴宁青草井头，是历届族谱修订者中首提庐陵白鹭洲

⑦24世孙寿椿作源流序：整部民国11年西垣何氏族谱中唯一提到汝椿（占籍庐陵白鹭洲水头）→文宪→冈陵（宋太宗祥符三年进士）→学仕（宋举人，吉安教授）→光法（金殿传胪、江南督学）→泰运；应斗（谷志）生八子，天荣一郎、天华二郎、天富三郎、天贵四郎、天位五郎、天禄六郎、天名七郎、天寿八郎（荣华富贵位禄名寿）

⑧通谱老序，之奇作序：叙述厥材长子汝椿由江陵而肇基兴宁之井头；安土重迁由兴宁庆延本邑者天寿八郎儒醕（古代同醇）；共一本谱迨兵燹变迁后缺，后又修通谱，追加儒醕以下至今代系图等

3.3举选

3.3.1科甲：在进士名录中无源流序里提到的冈陵（宋太宗祥符三年进士），在举人名录中无源流序里提到的学仕（宋举人）

3.3.2仕宦:在名录中无源流序里提到的冈陵（郴州刺史）、学仕（吉安教授）、光法（江南督学）

3.4何氏受姓本支世系图：汝椿→文宪→光法→国柱→泰运，不是源流中的汝椿→文宪→冈陵→学仕→光法→泰运

3.5世系世录

3.6小结

①从历届西垣何氏族谱修订主要参与者之序看，从景泰年间序、万历年间序、康熙年间序、雍正年间序等都未提到始祖从江西庐陵白鹭洲迁入郴州，都是记述从兴宁迁桂阳（汝城）；从光绪二年谱序开始变成原籍江西庐陵白鹭洲，在民国序里开始有庐陵白鹭洲水头及玉公和学仕。

②谱序最后一篇为通谱老序，叙述厥材长子汝椿由江陵而肇基兴宁之井头；安土重迁由兴宁庆延本邑者天寿八郎儒醕（古代同醇）；共一本谱迨兵燹变迁后缺，后又修通谱，追加儒醕以下至今代系图等。

③民国源流序记述文宪→冈陵（宋太宗祥符三年进士）→学仕（宋举人，吉安教授）→光法（江南督学）→泰运，除源流序外，整部族谱中包括科甲、仕宦和何氏受姓本支世系图等其他地方未记录玉公（冈陵）、学仕，特别是源流与何氏受姓本支世系图不符。

④源流序记载应斗（谷志）生八子，天荣一郎、天华二郎、天富三郎、天贵四郎、天位五郎、天禄六郎、天名七郎、天寿八郎（荣华富贵位禄名寿），荣华富贵出自《管子》位禄名寿出自《中庸》。一家完全按顺序排列和刚好凑齐两句成语？按当时根深蒂固的宗族观念，排行应该是按家族同一辈长幼有序排列的（如西垣何氏第四世第五世世系图），且结合当时医疗卫生水平婴儿成活率，一家儿子同时由一排布八可能性不大。

4井头何氏族谱

4.1源流序：叙述厥材长子汝椿开创井头

4.2班行志

4.3谱序

4.3.1民国六年合修族谱源流叙述井头何氏族谱修订历史，其中有记载乾隆年间之奇父子修订族谱

4.3.2康熙年间族谱:叙述井头族谱毁于兵燹，成念（26世）和其子端仕修订族谱，并提到汝椿占籍井头后有后裔迁桂之西垣土桥

4.3.3乾隆年间之奇（成念→端仕→之奇）作序:介绍汝椿占籍井头后其后裔派衍各地情况，提到儒醇发祥桂邑之西垣土桥；并叙述汝椿苗裔原本共一谱，迨兵燹变迁后通谱缺失，现在以其父为主修，纂修井头族谱

4.3.4道光年间庐阳宗亲何庆元（玉公厚坊房36世孙）作序：叙述汝椿占籍井头，未提及玉公出自汝椿

4.3.5光绪年间序:叙述汝椿后裔落籍桂阳

4.3.6民国族谱序：后裔散居邻县者有汝城

4.3.7续修族谱序：对井头由来解释，并提到汝椿和水的渊源。井头→水头？

4.4世系：儒醇和儒醖迁往地不知是否刊印时颠倒了（待考证），按之奇的叙述儒醇迁桂

4.5 世录：儒醇和儒醖迁往地不知是否刊印时颠倒了（待考证），按之奇的叙述儒醇迁桂。安葬地：琵珠大墓（国柱）、广生（殿尾）大坟山、（大用）在资兴清江镇（井头附近）；焦坑坑头（德彰）在资兴市滁口镇，五里坪（泰运）、旧县五里堆（昌期）在资兴市旧市乡（在清江镇附近，修东江水电站后旧市乡淹没）

4.6小结：汝椿占籍资兴井头后，派衍井头何氏。井头何氏族谱在各个时期多次提到后裔迁桂阳（汝城）西垣土桥，特别是之奇祖孙三代不遗余力的纂修族谱。之奇在序中叙述汝椿苗裔原本共一谱，迨兵燹变迁后通谱缺失，记述儒醇发祥桂邑之西垣土桥，西垣何氏族谱中也有记载之奇做的通谱序。西垣何氏民国谱中何氏受姓名本支图与井头何氏世系吻合。另外道光玉公36世孙（汝城厚坊房）为井头何氏族谱作序，未提及玉公出自汝椿。

5.汝城何氏大同宗谱（2020） :第二次大同宗谱（天寿八郎为玉公12世）与民国大同宗谱（天寿八郎为玉公7世）世录相矛盾，第二次宗谱西垣房世录与井头何氏族谱匹配都很高，特别是国柱传承到大用之间的世录几乎吻合。

6.车头何氏族谱（民国35年）:汝椿五弟汝格车头始祖，车头族谱印证汝椿占籍资兴井头

7.何氏七修族谱（始祖为厥材之胞弟）:汝椿胞叔延贵焦窖头始祖。族谱再次印证汝椿占籍资兴井头

三总结

1918年安徽潜山县发起的全国何氏大同宗，到迄今也是何氏影响力最大的一次族谱修订，确立了天下何氏出自庐江。1921年（民国十年）全国大同宗谱完成，大同宗谱思想影响部分汝城何氏，故1922年（民国十一年）修订的西垣何氏族谱有回应，在源流序中开始出现汝城何氏皆出自玉公的记录，但也仅出现在源流序中，整部族谱其他地方未再出现玉公和学仕。

1924年（民国十三年）衡阳谱局派要员带函和大同宗谱样本到汝城，汝城诸何响应。结合当时民国社会历史背景，自上而下发起且期月而成汝城何氏大同宗谱带有明显的政治色彩，同时大同宗谱多处矛盾或者不符合逻辑。1925年（民国十四年）汝城大同谱稿完成，送付衡阳谱局并付刊资若干，待汝城大同宗谱汇入全国大同宗谱。汝城诸何等待十年无结果后，恐前功尽弃，1935年（民国二十四年）决定校订谱稿后刊发《湖南汝城县何氏大同宗谱》，以保守一邑民族主义之团结。

1936年(民国二十五年)汝城何氏大同宗谱完成并石印发行。大同谱确立了汝城何氏皆出自玉公，并决定在全县范围内使用全国大同宗谱新排行来排行，从玉公37世开始。大同宗谱在民间认可度不高，后续何氏各支仍用各自排行，其中九头何氏在2004年修订族谱中仍未尊玉公为始祖，族谱也未提及玉公。

全国大同宗谱修订之前，汝城何氏分成传统的三大派（九头派、玉公派、天寿八郎派），全国何氏大同宗谱及汝城何氏大同宗谱修订完成（1921~1925）这个时间点后，汝城部分何氏家族认同汝城何氏皆出自玉公。

西垣何氏族谱中各年代序中多次记载由兴宁（青草井头大屋图）迁桂，井头何氏族谱中也多次提后裔迁往桂之西垣土桥。特别是乾隆年间之奇的序（儒醇发祥桂邑之西垣土桥）同时出现在西垣和井头的族谱中，且西垣的何氏受姓本支世系图与井头何氏世系世录高度吻合；同时1913年（民国2年）汝城厚坊何氏族谱任何无名仕和学仕记载。故综合本次整理资料，西垣何氏（天寿八郎）出自资兴井头何氏可能性要大大的高于出自玉公，汝城何氏皆出自玉公从逻辑上占不住脚。

A、关于汝椿是占籍资兴井头还是庐陵水头

资兴井头何氏族谱（始祖汝椿）、资兴车头何氏族谱（汝椿五弟汝格）、资兴何氏七修族谱（汝椿胞叔）、西垣何氏族谱（之奇序）记载汝椿占籍资兴井头。厚坊何氏族谱未提及汝椿厥材，同时其36世孙何庆元在道光年间为井头何氏族谱作序中也叙述汝椿占籍井头，且未提及玉公出自汝椿。

B、关于天寿八郎原籍是资兴井头还是庐陵白鹭洲

西垣何氏族谱主要修订者作序，从景泰年到雍正年间都是记载兴宁（资兴）青草井头，从光绪开始才改成成庐陵白鹭洲

C、玉公是否出自汝椿（汝椿传文宪，文宪传冈陵）

井头何氏族谱中无冈陵记载，厚坊何氏族谱中无文宪、汝椿记载

D、是否有学仕

厚坊何氏族谱记载玉公生三子，无名仕和学仕，西垣何氏族谱除了民国源流序记载玉公和学仕，科甲、仕宦、何氏受姓本支世系图等未记载玉公和学仕，与民国源流源流序不符

E、民国何氏大同宗谱天寿八郎该是玉公第几世

大同宗谱关于玉公与天寿八郎关系的记载，源流、世系、世录三者矛盾；西垣各股与玉公关系。源流、世系、世录也矛盾，无法确认第几世

F、民国大同宗族与2020年大同宗谱世系不一致

民国记载天寿八郎为玉公七世，2020年的为玉公12世