阳春三月，燕语莺歌。由书画频道主办的“壬寅· 仰山雅集”即将与大家见面。今年“仰山雅集”以“致敬经典”为主题，邀请国内书法名家创作手札作品，体味经典、致敬经典、传承经典，展现传统书法艺术在新时代的巨大魅力。“手札”这一传统的书法表现形式，一直以来都是“仰山雅集”系列活动的最大特色。这次“手札”将再次成为大家眼中的焦点。值此雅集前夕，书画频道与您一起在历代名人手札中领略书法艺术之美。
一个表情，一段语音，一条视频……日新月异的通讯技术已经让日常书写渐行渐远。“欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处？”曾几何时，琐屑的情愫倾注于毫端，一纸信笺遥寄深情厚意，纵使山水相隔，那一句“卿佳否”，正是生命中见字如晤的美妙瞬间。
中国书法最初与日常生活中的实用功能密不可分。手札，是古人的书信，亦称信札、书札、尺牍、书简、手简、尺翰等，也就是现代人说的“亲笔信”。广义的手札包括文稿、诗篇等小幅书法作品手迹等。
所谓的手札书法，其实是对古人信函、札记、文案等文本的通称，也是古代书法遗存中常见形式之一。唐代以前流传下来的经典书法多称为“帖”，从明清至近现代留存下来的手札类作品则被列归古籍善本类目当中。
吾手写吾心，手札的内容不可不谓之丰富。或随笔记录、或诗词文稿，或家长里短，或便笺药方，林林总总，生动有致。诗意的笔墨弥漫在短短的笺纸上，书写着生活甘苦和人间万象。
｜“十一月十三日，羲之顿首、顿首，顷遘姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜。奈何、奈何！因反惨塞，不次。王羲之顿首、顿首。”
王羲之的《姨母帖》朴厚和凝重，字里行间尽是无法平复的悲痛心情。帖中字势，宽广均平，古貌磅礴，圆浑遒劲，光芒尽敛，“无楷书提按之笔势，亦无后世行书跌宕之意态”。
｜“苦笋及茗异常佳，乃可迳来。怀素上。”
怀素《苦笋帖》是一封极简的手札书作。短短两行书，在狂草张扬中别有清逸古雅的意味。清代吴其贞《书画记》评曰：“书法秀健，结构舒畅，为素师超妙入神之书。”
｜“忽肚痛不可堪，不知是冷热所致，欲服大黄汤，冷热俱有益。如何为计，非临床。”
张旭《肚痛帖》似是肚痛时自诊的一纸医案，其字如飞瀑奔泻，时而浓墨粗笔，沉稳遒迈，时而细笔如丝，连绵直下，通篇气势连贯，浑然天成。
｜“收张僧繇天王，上有薛稷题。阎二物，乐老处元直取得。又收景温《问礼图》，亦六朝画。珊瑚一枝。三枝朱草出金沙，来自天支节相家。当日蒙恩预名表，愧无五色笔头花。”
《珊瑚帖》中随兴所至画出一枝珊瑚，是书者向别人夸耀自己收藏的心头好物。笔势放纵，使转灵活，字形参差，布局随意，却丝毫不失传统法度。
自由书写的真情流露，在古代早已达到了心手合一的境界。《姨母帖》表达的哀痛之情，《苦笋帖》洋溢的怡然之情，《伯远帖》流露的愤懑之情……手札中的一字一句构筑起书写者丰沛的内心世界，任由我们去体悟那况味的人生。
手札尺幅虽小，因其有笺信与尺牍的规制，讲究起首收尾等，沉淀了形式上的范式，章法优美，别赋韵味。短短的纸笺似润过心田的一渠清水，凝结着书写者的情思，是文人之间交往的雅逸方式，体现着中国文人的精神维度，反映着不同时代的日常礼节。
最早的墨迹《平复帖》便是西晋陆机写给友人的一封信，文中有“恐难平复”的字样，故而得名。《平复帖》在中国书法史上占有重要地位，有“法帖之祖”的美誉，“以秃笔作稿草，笔精而法古雅”，“系秃颖劲毫所书，无一笔姿媚气，亦无一笔粗犷气，所以为高”。
中国早期的书法史中不少经典都是古人手札，其艺术感染力并不亚于“正襟危坐”状态下的的创作。除《平复帖》以外，“三希堂”三大明星帖，王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》都是稀世墨宝。魏晋高古，宋元珍异，明清书札更是留存较多。
王羲之《快雪时晴帖》
王珣《伯远帖》兴之所至，取笔抒思，笔墨在朱丝栏间游走，精神的舒卷浸润纸上。“四海尺牍，千里相闻，迹乃含情，言惟叙事。披封不觉欣然而矣，虽则不面，其若面焉。”手札展示了最随意随性自由的书写，遣词用句，笔墨章法，最见书者性情与功力，呈现“从心所欲不逾矩”的绝妙境界。
“尺牍书疏，千里面目也。”手札是超越平常形式的艺术，尽显书者的性情与功力；记事陈情的尺牍文学，具有独特的审美价值；手札亦是点缀历史长河的注脚，为还原历史提供了生动的资料。出自名家的手札可读可赏，折射出文学、历史、艺术的光辉，备受人们的关注和喜爱。
在万物互联的时代，一纸前人的书札仿佛打开了追溯历史的一道缝隙，让我们得以小中见大，捕捉时代的风貌和社会的变迁，那笔端流淌的文化传承，让我们在纸短情长中与传统相遇，读懂蕴藏其间的人文情怀。一纸笺上，笔墨情长，那些经得起岁月沉淀的信笺请务必妥帖收藏。
