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你知道历史上有个会弹无弦琴的人吗？ 木下客逃离语文系列之六  陶潜抚琴 在中国古代先贤中，逃离得最彻底的是陶潜，而逃离得最真实的也是陶潜。 万里长江流经江西九江，浩浩汤汤，淼淼茫茫。东有鄱阳湖，南有庐山，襟江带湖，天下奇秀。山则匡庐，湖则鄱阳，水则九江，实在是天下至美之境。而陶潜就生活在这样一个钟灵毓秀的氛围里。陶潜的曾祖是东晋的开国元勋，祖父和父亲也做过大官。按理说，这样一个贵族家庭也足以让年少的陶潜引以为自豪的吧。 可惜，天不假人愿，陶潜九岁丧父，家境日渐衰微。据说，陶潜的祖上本是打渔的“溪人”，很难被南北门阀豪族所容纳，一旦开国元勋下世，陶氏的后人也就只能任人宰割而无能为力了。 无能为力的陶潜倚仗着外祖父的稀疏的荫蔽而做了几次小官。在当时门阀制度森严的社会中，除了被人排挤和揶揄之外，便也别无选择了。少有“猛志”的陶潜，偏偏生就桀傲的个性，与其遭人白眼，何如凛然而去。 于是，陶潜绝然而逃离，不为五斗米向乡里小儿折腰，归去来兮，田园将芜啊，为什么还不归去呢！ 好在浔阳有柴桑，柴桑有南山，南山有东蓠，东蓠有秋菊。自然的天籁本就是他天籁的自然，少无适俗韵，性本爱丘山，十余亩的方宅，八九间的草屋，后檐有榆柳，堂前有桃李，春可酌春酒，夏可摘园蔬，秋可赏秋菊，冬可品闲书。虽非偃仰啸歌，却也怡然自乐。他的人生在四十二岁那年，淡出了世俗的视线。 品读陶潜，我感受到的不仅仅是平淡和闲远，更是一种深沉和厚重。他逃离了官场，但并没有得到一种自然和宁静。其实，这不过是一种本性，是一种人之为人的天然而又崇高的本性。这种本性，被孟子称为“气”，被后人称为“气节”，我们有时也称之为“人格”。只是陶潜把这种崇高化为平凡而已。 平凡是我们普通人的生命过程，这个过程交织着伤感与忧患。当我们努力挣扎着企望愉悦和欢乐的时候，我们的人格有可能扭曲而变形。生活充满了各种各样的诱惑，不仅是高官厚禄，也不仅是封妻荫子。而如何保有本性而不变，面对诱惑而不迷，或许才是我们普通人终生都要思考的唯一问题吧。 教师是普通人，语文教师当然也是普通人。如果说语文教师有什么不同的话，那就是所谓的“文以载道”吧，文真的能够载道，是语文老师的幸运，可惜，道不是因文而提升的。然而，无数的年轻的灵魂在你的周围徘徊而游移，你没有理由无视他们的存在，你也没有理由不呵护他们，凝聚他们。而这一切，都以你的普通而高尚的人格而为先导和磁石。道可道，非常道，文可文，非常文。 工具不过是语文的外在形式，而人文才是语文的内在本质。一个人，一个集体，乃至一个民族，如果缺失了人文这一核心，其后果将令人不寒而栗。 语文不是技术，而是智慧；语文不是操作，而是思考。“我思故我在”，这已是尽人皆知的道理了。 从这个意义上说，陶潜其实并没有逃离，而是回归。他的回归，不但彰显了人格的真谛，而且完成了本性的真实。 《晋书·隐逸列传》里，有这样一则关于陶潜的记载：“渊明性不解音，而蓄素琴一张，弦徵不具。每朋酒之会，则抚而和之，曰：'但识琴中趣，何劳弦上声。’” 但识琴中趣，何劳弦上声。老子说：大音希声，大象无形，大爱无声，大道无名。陶潜的无弦弹琴，陶潜的琴中之趣，难道仅仅是高雅和脱俗吗？ 柴桑的四季，永远都是变幻的美景吧？每一个黄昏来临，我们或许一定会看到一个孤独的身影在无声地抚琴。长江的水流了几千年，匡庐的山立了几千年，鄱阳湖摇动着波光，历史也摇动着波光……  请点击右下角“在看”，谢谢！ |
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