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书海泛舟，人间清欢
 大家好呀～ 今天，我们继续来读儒家经典，四书里的《论语》。 01.
阳货，就是阳虎，季孙氏家臣，他囚禁了主公季桓子，逼迫季桓子和他妥协定盟，执掌了鲁国国政，开启了家臣治国的先河。 上位以后，他开始招揽人才，于是便召见孔子。孔子之前看鲁国政局混乱，君不君，臣不臣，不愿参与乱局，在家研究诗书礼乐，教授学生。这时阳虎召见他，他更不想去，回避不见。  阳虎看孔子不来，就派人送了孔子一头蒸熟的小猪。 按照当时的礼节，阳虎是大夫，孔子是士，大夫给士送礼，士必须回拜，上门拜谢。孔子呢，就“时其亡也，而往拜之”，派人去阳虎家门口侦查，看阳虎人不在家，他就赶紧去拜谢，这样既能避免见面，也不会失了礼仪。  但是不巧，“遇诸涂”，在回来的路上，正好见到了，没办法了。 阳虎对孔子说，“你过来，我有话问你”。 曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可”。 阳虎问孔子，“你一身本事，就像身怀重宝，但却坐视国家迷乱，不去拯救，你这算是仁吗？” 曰，“不可”，这个“曰”，是谁说的，有人说是孔子回答，也有人说是阳虎自问自答，因为后面有“孔子曰”，区别于这个。所以，这个“曰”是阳虎自问自答，“不算吧？这不算仁吧？”  “好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。” “大丈夫将乘时而起，兼济天下，你成天盼着有机会施行你的主张，现在机会来了，你却坐失事机，这算智吗？不算吧？时间不等人啊。” 孔子曰：“诺，吾将仕矣。” 孔子虽然知道阳虎是恶人，他让自己做的事情有违立场，但也不和他正面硬刚，以免殃及家人。若是子路，可能当街痛骂，把自己的命搭了进去。  正所谓，“得道者多助，失道者寡助”，没过多久，阳虎就败亡了，流亡国外，孔子也就把这件事拖过去了。 02.
“性相近，习相远”，这个人人都会背诵，《三字经》里有写道，“人之初，性本善，性相近，习相远”。 不过，孔子这里并没有说人性是善是恶，只是说人的天性都是相近的，只是后天习染不同，近朱者赤，近墨者黑，差别就越来越大。 那么，人性到底是恶是善呢？ 孔子没有讨论这个问题，后来的孟子有说人性本善，荀子则说人性本恶，告子说无善无恶，扬子说有善有恶，最后孟子的成了主流，有了《三字经》里的“人之初，性本善”。  但是，人性有一个特点，就是后天的习染，你跟谁在一起，就容易变成什么人。 所以，孔子和历代儒家都有反复强调要交友，要交益友，不要交损友，这个“习相远”，也不是只有小孩子才会跑偏，成年人也一样，你跟什么样的人在一起多了，就会变成什么样的人。  不过，有两种人不容易改变 —— “上知”和“下愚”。 什么样的人“上知”呢？ 就是生而知之者，生而知之，安而行之，这样的人不会改变，学不坏，因为他稍微远离一些自己的标准，马上就会不安了，就不对劲，自己就能调整过来。 那么，什么是“下愚”呢？ 下愚不是智商不够，而是困而学之，或者困而不学。 因为他拒绝学习，不愿意改变，并且他还很有自己的“想法”，智足以拒谏，言足以饰非” —— 他的智慧之高，足以把劝谏的人说得哑口无言，他的语言水平之高，足以掩盖是非，把坏的都说成好的。 你说他这样的人，不是下愚又是什么？  以上，便是今天的内容。 下一篇里，灵遥将继续为你带来《论语·阳虎十七》的内容。 敬请期待吧～ |
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