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在十八岁离开老家去读大学之前，我没见过一座庙，更没进过一座庙。 时常从老人们的口中能听说到“庙”。庙，在我们那个县城小镇人们的口里心中，并没有太多的神圣和崇敬，更没有赞美，反而多少有些不屑和鄙夷。说某处房子太小太破旧，会说：“那叫什么房子啊！活像个土地庙子！”土地庙什么样子，我也没见过，只能照着那极小极不像样的丁头舍子去推测。那时听去过上海的人说那儿有城隍庙。我在《白毛女》的小画书里晓得个奶奶庙，在一本没有封面没有封底的《林海雪原》里读到过有个老道庙，在《水浒》中还知道有山神庙，《西游记》里也有不少的庙。 没听说过花神庙，连花神一词也没有听说过。倒曾听人说到“花痴”，那不是赞扬别人的，是不好的。 上初中时候，我在一本同样是没封面没有封底的书中读到过一篇小说，《灌园叟晚逢仙女》。到苏州读大学中文系了，看过一部根据这故事改编的电影《秋翁遇仙记》。故事里的秋翁不是花神，是个爱花、护花的人，被人称为“花痴”的老人。他爱花、护花、医花，反而得到了仙女们的帮助。 花神一词，最早是在汤显祖的《牡丹亭·惊梦》中读到。可那位花神，倒也不是保护花的神，有点儿像是在引诱、撮合年轻人的怪。后来，青春版的《牡丹亭》，编导将原本中只一位由末扮演的花神，扩展为十二位花神。舞台上的花神舞蹈很美，但好像这十二位花神的使命就是将女主角引导入梦，再引导出梦，没见出他们的神的特性来。  二十四番花信风，从小寒节气到谷雨节气，自梅花始，到楝树花开结束，每个节气有三种花应时当令。后来，有人为一年十二个月选出当令花，同一个月，各人有各人选择，有不同的月令花。又为每个月选配了一个花神。十二个月不止有十二种花当令，每种花又不止有一位花神。这就丰富，也复杂了起来。关爱花的人们，为花神造了房子将他们供奉起来，是为花神庙。
建了花神庙，就不能只供奉十二位月令花的花神了。那十二位只是某个月的神。建庙的人觉得，这一个个月的花神们，还应该有个头儿领导他们。要有个总负责神。 按说，要选出一位总花神，应该非神农氏莫属。他尝百草，功劳那么大。可是，后世的花神庙中，倒是没有他老人家的形象。 我国最古老传说中花神名叫女夷，主春夏万物生长之神。有不少的花神庙会让她来当头领。《淮南子·天文训》中说：“女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽曾草木。”女夷是什么人呢？明冯应景《月令广义·岁令篇》中说：“女夷为花神，乃魏夫人之弟子。”女夷是魏夫人的女弟子，名叫花姑，她餐风饮露，统领群花。魏夫人又是什么人呢？她叫魏华存，是西晋女道士，上清派所尊第一代太师，汉族民间信仰和道教尊奉的四大女神之一。道士称她紫虚元君与南岳魏夫人。
花神庙，倒也不是什么地方都有建立的。目前能见到的资料来看，花神庙多建立在大的城市，有政治、经济影响，更有花卉消费和种植需求的地方，如北京、南京、杭州等曾经是古代都城的地方，再有就是上海、苏州、武汉这样的城市。据介绍，苏州曾经有过九座花神庙，杭州的西湖也有两座以上花神庙。 花神庙的建立，都与当地花经济有关系，多建立在花农聚居的某地。而且这些民间建立的花神庙，供奉的花神远不止十二位。 南京的花神庙在如今的雨花台区，最早建立于元末明初，朱元璋建都南京，得知凤台门附近有一处山清水秀、林木葱茏之地，便调集国内的种花匠人，专门种植花草以供皇室使用。主花神是唐明后和杨贵妃，另有百余尊百花花神塑像。 花神庙还充当着花农花商公所的职能。1959年江苏省博物馆编《江苏省明清以来碑刻资料选集》，收录清道光十二年（1832）、光绪十九年（1893年）两块苏州《重修花商公所收支碑》的碑文，其注称“原碑在苏州虎丘山塘街下塘花商公所”。如今的上海花卉贸易中心，其址就是历史上的上海花神庙。
花农花商们建立起来的花神庙，倒也要努力地显示出更多的文化特色来。对联、楹联是努力彰显花神庙文化的载体。 下面的是杭州西湖花神庙联： 叠字联巧织妙编，意境清新，历来被人称颂。在花神庙旁还有一座月老祠，到了清代花神庙和月老祠合而为一，称为花神月老祠。清道光年间魏伯滋为这座花神月老祠写的一副对联也别具风韵: 清人刘树屏为上海嘉定的花神庙撰写的对联也富有诗情画意，恰到好处。其一是： 其二是: 海棠开后，燕子来时，良辰美景奈何天，芳草地我醉欲眠，楝花风尔且慢到； 碧解倾春，黄金昊夜，寒食清明都过了，杜鹃道不如归去，流莺说少住为佳。 这些联语，自不是辛劳种花的农人能读得懂解其义的吧，是在告诉到庙里来的闲人们，这里是有文化的。 据说，苏州已经恢复重建了花神庙，南京也有人在呼吁重建花神庙。我总感觉到，重建出来的，多少是有点儿摄影棚、影视城建造的感觉。还不如留点空白，让人在乘坐地铁的时候，看到“花神庙”站，而多些想像呢。
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