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四曰论审机。夫审机者。观之语默动静之机也。人来求我之际。言虽未出于口。而形于身见于事者。自有动静往来真假虚实之机。入门之际。当审其机。观其气色之忧喜。而参之以卦象之休旺。则事之可否亦可得而前知矣。盖临事之际。见物偶然起者谓之动。偶然安息者谓之静。人物之去谓之往。人物之至谓之来。布帛谷粟之类谓之真。纸花木果之类谓之假。有声无形谓之虚。有形有象者谓之实。动则其事速。静则其事迟。凶事欲其去。吉事喜其来。求官问利爱其真。问事寻人怕其假。兴词讼诉嫌其虚。作事谋为利其实。以此八机合前八气化而裁之。变而通之。则未来已往之事皆可得而前知矣。人之气色必于动物观之。盖气从中出为内卦。色见于外为外卦。人有喜怒舒惨。不若动处起之为有准也。 星光注； 此段论述“外应”的观察技巧，分为真假、虚实，往来、动静，结合所测类别区别应用，至于“外应”也正是《梅花易数》预测的特色与必须掌握的技巧。《万物赋》云：“未成卦以前，必虚心而求应。即成卦以后，观刻应以为断。声音言语，傍人识兆，当遇形影往来，我心指实皆是，及其六爻以定，三天既生，始寻卦象之端，终测刻应之理，是以逢吉兆，而终知有喜。见凶识而不兔乎凶，故欲知他人家之事。必须凭我耳目之闻见，未成卦而闻见之，乃已生之事既定。卦而观察之，乃未来之机”。讲的正是此理，故其外应的真、假、虚、实概念值的《梅易》借鉴应用于实测。如班主测一妇女人问病，见老妇女与小孩，当时我见此贴凭其外观象，缺一夫的凶兆，再进一歩，可研其二人是向测者来或往，外应技巧多多也。 “人之气色必于动物观之”。“气”是很难掌握的。看相术高层次的精断叫“善观气色”，所以看相术最难学的即“气色”的应用。如为“喜、怒、舒、惨”倒不是很难，关于气就凭测者的社会经历与悟性了。 |
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