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老子学说与人体生命科学 《道德经》，做为万理之祖，“道”做为万物之始，自古被世人广为研悟和推崇。然而，知“道”之人，却曲指可数。“道”的真谛究竟是什么，在那里，这是自古悟道之人共有的困惑。“道”为“无”，却无不在其中，“道”为“有”，却难觅其影。那么是“道”隐的太深了呢？还是未及其径？这只能是不得而不知，得而知之。
“道”是万理之根，万有之源，自然运化之规律。人，当然也在这个“理”与“有”和自然运化规律之中。“道”无疑为最高自然法则，因此，欲知人，必知“道”。欲制于人，必知自然运化之规则，只有知此，方可为人体生命之事。养生保健与治病，均为调整人体自然气机运化之为。所以，研究养生治病，必须研究“道”，因为只有应合自然运化法则，才是人体的健康之根。从养生保健与治病的角度来悟“道”，首先要识其“有”，因为只有“有”，才会有物质，才会有运化之理。 老子说:道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。老子在此已告诉我们“道”之存在之所，和欲知之门。当你用理性去悟“道”时，“道”就是自然运化之理，就是“事”。当你用感性去悟“道”时，“道”就是质，就是“物”。那么欲知其质，就必须感其所有。这个“有”究竟在那里呢？ 老子说： “道之为物，惟恍惟惚” 。这个“惟恍惟惚” ，就是道的存在形式，因其“惟恍惟惚”而超越了二维的物成物成法则，为高维物质的形式存在，人的五窍只有认识二维物质的能力，所以人不知。但是人体具有气血与精神而阴阳运化的自然功能，凡是以二维形式存在的为阳，其它为阴。当物质超越二维形式为阴而存在时，只有应感，才能知。“道”为万有之源，也就是物质之祖，自然规律的运化，必有物质与力的驱动，这个“力”，即是自然运化之力，万事万物无一不在此运化之中，人，当然也不例外。这个“力”，直接作用于人体的自然气机运化，这就是人体的运化法则。人体的自然运化法则，包括应时应节的饮食、运动、起居和情志等活动，对人体整个生命运化的支持等。当人应顺了这个自然运化法则时，人就不会生病。当人违背了这个运化法则时，就是违背了自己的生理机能运化本性，就必然的要生病。自然养生，就是引导人们回到这个本来的自然运化中来。自然疗法的主要内容，就是引导人们进入这个自然运化中来，以自然源力的运化，调顺气血运化，化开瘀滞，祛除疾病。人与这个决定有与自然运化的质与力的本源，具有深浅不等的亲合性。也就是说，你应入自然愈深，所得到的自然育化就愈多。这是天地育物之德，人是不能脱离她的，当你脱离了这个自然的呵护时，就如同小孩离开了妈妈的怀抱，就很容易受到侵害。这个侵害，有的来自于违背人与时节万物的相生相克，有的来自于不良阴性物质的侵害。对自然法则的违背，主要是人们心理意识的违背，人的心理意识主导人的一切，所以自然养生与调病，先调心。 研悟“道”，有两大层面。一是理性的研究，二是感性的研悟。理性的研究为“益”，感性的研悟为“损”。道之理性研究，就是自然规律的研究，也是道之运化的表象。道之感性研悟，就是道之真谛的研悟。道之理性的研究，千余年来几乎已被人们尽其所知，在此不讲了。人们都知道万物皆有真谛所在，那么“道”的真谛是什么呢？都知道“道”之自然规律的演化，那么驱动自然规律演化的质与力，又从那来呢？万物又因何而有呢？其实这一切，老子在《道德经》中已明确的，一一的告诉了我们。只所以难知和未知，是因为人们只知道主观的去认识事物，而没有客观的去感知事物。其未知的主要因素，是人的狭隘意识，和对未知的武断式的否定意识（对有些事物弄不明白，就武断的硬是扣上唯心的帽子）。在此顺便说几句：这些意识不是科学意识，是“无知”意识，是障碍科学发展的唯我意识。目前的科学水平，还没有达到无所不知的最高点，那么就不应该用目前的科学水准，对事物去确定唯物与唯心。人们对事物的认识还很浮浅，还没达到“尽知”。在对万事万物还没有尽知之前，就不存在唯心之论。 |
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