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   荣县大佛山啸台附近，立一方石碑，碑至简，和真正意义上的石碑相去甚远，却十分引人注目。何也？石碑上赫然镌刻着“放翁枕石处”五个草书大字。放翁为何许人也？此乃南宋鼎鼎大名的大诗人陆游是也。有趣的是，陆游枕石的附近是孙登长啸的地方，一动一静，相映成趣。这孙登又为何许人也？孙登此人乃魏晋时期名震遐迩的隐士，此人到荣州比陆游早数百年。孙登住太行余脉苏门山上，居以土窟，终日弹琴读《易》，不食人间烟火；孙登心性若仙，夏则编草为裳，冬则被发自覆。孙登更有一绝，令当时“竹林七贤”中最为狂傲的阮籍自愧不如，这就是孙登的长啸。据说，孙登引颈长啸，若鸾凤之音，山河为之动容。孙登清游人间时，慕名至荣州，并到过还没有成为大佛山的大佛山，留下啸台。这回陆游到大佛山来，很难说不与这个神秘人孙登有关，大概是不输人前的陆游要给阮籍争回文人的面子，与孙登啸台一较。只可惜，斯人已远，啸台已废，于是作罢，遂明月相邀，松风枕石，做一回不一样的陆游。 正如长啸是孙登所长一样，枕石则为陆游所长。据陆游的诗歌透露，善于枕石的陆游，可谓把枕石发挥到了极致。天热了，枕石追凉；喝醉了，枕石醒酒；无事了，枕石听风。“废台已无隐士啸，遗宅尚有高人家。铃斋下榻约僧话，松阴枕石放吏衙。”这首诗写的就是陆游当时枕石大佛山的真实状况。看来，陆游枕石，并不是我们想象的那样闲适和洒脱。陆游入荣州境之前，摄知嘉州，曾留下过一首《观大散关图有感》的诗，让人百思不得其解的是，如陆游此等让人难以望其项背的诗界大人物，竟然在这首诗中把自己说成是“癯儒”。这不是陆游自谦，也不是陆游故意贬损自己，这是无奈。其实，陆游虽经纶满腹，才华横溢，但生不逢时。陆游刚刚降生，就赶上北宋王朝的京城被金人击破，还是襁褓之中的陆游就随着父母颠沛流离，渡河，沿汴，涉淮，绝江，艰辛倍尝，如陆游所言：“少小遇丧乱，妄意忧元元。”不愿做亡国奴的陆游二十岁就抱定了“上马击狂胡，下马草军书”的宏志。然而，陆游的这种愿望，直到他八十四岁，已经走到了人生的弥留之际，他也没有看到自己梦想中的现实。陆游一生命途多舛，一世坎坷，老天爷几乎就没有眷顾过他一次。陆游风华正茂时，应试进士和参加礼部考试，礼部考试名列前茅，应试进士夺得第一，这应该算是天大的好事，偏偏又福依灾祸，两次考试，哪个不撞，偏偏撞了大奸臣秦桧的孙子，让同样参加应试的秦桧孙子不偏不倚恰恰排名在陆游之后，令秦桧极为不爽。这秦桧的心也真的够狠，硬是让陆游不仅进不了礼部，甚至连进士也做不成。按理，秦桧死了，陆游总算熬到了头。情况却不是这样简单，让人大跌眼镜的是，当时国家要陆游干的事情和陆游想干的事情完全风马牛不相及。陆游要到驰骋疆场奋勇杀敌，朝廷却安排他到后方去解决茶盐纠纷；到后方就到后方吧，这对于一直背运的陆游来说，应该算是一次难得的时来运转。更何况百姓之事无小事，怎么可以马马虎虎？结果又是如何呢？还是一个“但是”，甚至到了陆游被任命什么，就被免去什么。这都是陆游太正直太率真惹的错。就说陆游在提举常平茶盐公事任上，他不去揣摩顶头上司的心思，却擅自主张拨义仓粮赈济灾区和精编了《陆氏续集验方》，老百姓满意了，当官的不满意，终致官职被免；又说陆游在朝议大夫礼部郎中任上，本该三缄其口或极尽乖巧，却去谏劝朝廷减轻赋税，老百姓满意了，还是当官的不满意，又致官职被罢。陆游的一再受挫，折射的是当时趋炎附势吃香、溜须拍马大行其道的荒唐政坛，关于这一点，聪明的陆游不可能看不清楚看不明白，更不可能就是一个如他所言的“癯儒”，内心狂野的他有着一种独行侠的执拗，“楚军三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！”但是，命运让他屡受重挫，燃起的希望一而再再而三地被掐灭，让他没有选择，只能在枕石中聊以度日。 陆游一生诗章无数，枕石和纪梦诗占据重要位置。但是，具有出世倾向的陆游枕石又和孙登的世外长啸有着本质的不同，那么，陆游在枕石中到底做了一些什么呢？陆游有诗云：“山中有异梦，重铠奋雕戈；敷水西通渭，潼关北控河；凄凉鸣赵瑟，慷慨和燕歌。”我们分明觉得，陆游枕石与不枕石，睡与不睡，并无区别，梦境寄托着浓浓的报国之志，枕石浸润着拳拳的忧国之心。不过，陆游荣州枕石，和别的任何地方枕石又有所不同。只缘陆游此时所枕之石不是一般的石，这是荣州的石。当一方诗意的山水和一位闪烁着思想光辉的诗人相碰撞的时候，必定会产生不一样的画图。陆游初入荣州是在公元1174年十月底，公元1175年正月十日告别荣州，这前后不过七十天左右的时间，却成为陆游一生中最为难忘美好的时光。荣州的什么特别之处让陆游如此感动？这是令陆游魂牵梦绕的荣州枕石。陆游来荣州，原本属于流放，表面上看，他挂着一个冠冕堂皇的摄知荣州事，这其实是一个闲职。闲职对于游手好闲的人来说是一种恩赐，而对于陆游无异于撕心裂肺的煎熬。既然无事可干，就上大佛山枕石。然而，荣州的山山水水、淳朴民风和繁忙的盐场，改变了陆游对于世界的看法，他在《西楼夕望》中写道：“俗态十年看烂熟，不如留眼送归鸿。”临别荣州，陆游重往啸台，再去枕石一回。真是来也枕石，去也枕石。与其说陆游这回是来枕石，倒不如说陆游是来诀别枕石，抑或更像是来长啸这一句一直压抑着他的话：“楚军三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！”因为荣州的这最后一别，陆游就又有事可干了，他被任命为能够真刀真枪大干一场的成都戎幕。这一回，陆游没有忘记把美酒带足，拜谢赐予他力量的荣州之石。陆游的这一回啸台载酒，怎么能够不醉？陆游真的醉了。至于陆游醉到了何等程度，还得看陆游自己怎么说：“啸台载酒云生履，仙穴寻梅雨垫巾。”陆游醉归醉，酒醉心却明白，试看醉眼朦胧的陆游钻进孙登住过的洞穴，哪里管得着地上湿还是不湿，一屁股坐上去，他是要找寻当年孙登散落地上的梅花，毕竟荣州一回，他爱上了像孙登这样还了老子自由身的无拘无束的“清游”日子，但荣州一别，这样的日子唯恐就少了。再往深层分析，这是陆游借孙登表达他内心深处对于荣州的深情和留恋。至于陆游醉酒后的幻化，也不是陆游的胡思乱想，他想象出天上的云朵穿上了快步如飞的鞋子，这其实就是陆游的心灵搭在了云朵这两快车，他爱荣州，难舍荣州，又不得不割舍荣州，他迫切地希望自己立刻就到达“车马涨红尘”的锦城，施展他的抱负，救家国于水火。 驻足陆游枕石处，让人感受到“一枕轻安”中惊天地泣鬼神的陆游。 黄千红，笔名恂泥，1963年生，四川自贡人，作者系自贡市沿滩区故事作家协会会员、自贡市作家协会理事、自贡市诗词学会名誉理事，有中篇小说《她是一片云》《苏若兰瓦片》《井神颜蕴山》以及散文五百余件发表于各级报刊，有文学著作《方痕迹》《灯影文心》《芳痕集》面世。 |
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