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天津古文化街位于南开区东北隅东门外，海河西岸，北起老铁桥大街(宫北大街)，南至水阁大街(宫南大街)。  坐落在街北入口处的官银号，建于清朝，当时八国联军侵占天津，建立很多银行，清政府为了拯救经济而建立了官银号。这是新址。  坐落在街北入口处的“天津古文化街”石碑，源自天津蓟县上亿年的古化石上，镌刻着李瑞环同志的题字，与整修后的古文化街街景更加协调。  北街口有牌坊一座，其彩绘的形式是“烟琢墨石撵玉”式。牌楼坊心上的文字是“沽上艺苑”（面朝北）和“金鳌”（面朝南）。 天津地处九河下梢，自古以来水源丰富、水网密集，天津又素有“津沽”、“直沽”、“沽上”之称，天津卫地域内有“七十二沽”。“沽上艺苑”表明古文化街所在地区为天津文化的发祥地，街中百余家店铺中古玩玉器、文房四宝、手工艺品、民俗用品等充满了艺术气息。  “金鳌”表明三岔河口原有金鳌，庇护着来往的船只和船民，凡走过该牌楼的人，也会受到金鳌的保佑。  地面上还镶有12枚自唐至清的古钱，其中唐朝一枚，宋朝两枚，元朝两枚，明朝三枚，清朝四枚，巨大而逼真。游人经过此地，取“踏金踩银”之意。 
 漫步古文化街仿佛置身其中，眼见彩幡高悬，青砖墙体古色古香，恍若隔世。其建筑风格为仿明清小式建筑，层高均为一、二层；街区走向自然曲直，错落有韵；外檐建筑尺度适中，商店铺面长短有序，呈现出鳞次栉比的古街效果。古文化街充满了浓郁的古老味、文化味、中国味和天津味。商店的匾额楹联特别精彩，那是数十位书法界名人的手笔。 以天后宫为界，以北称宫北大街。宫北大街上有一个地标：是一块刻有“中国特色商业街”的主体石。
桂发祥 
 耳朵眼炸糕。清光绪年间，创始人“炸糕刘”刘万春以卖炸糕谋生，由于精工细做，并逐渐形成独特风格，加之该店铺选址北门外窄小的耳朵眼胡同出口处，被众食客戏称为耳朵眼炸糕，旺销不衰。 大清邮币。中国的第一张现代邮票大龙邮票便是在天津正式发行的，这不仅是天津邮政的起点，更是中国邮政的起点。
果仁张，中华老字号食品，历经四代传人，属宫廷御膳食品，被赐名为“蜜贡张”。这果仁张早在170多年前就是宫廷御膳，是专供皇上吃的小食品。果仁张的创始人叫张明纯，曾任清宫御厨，最初因为他做的蜜供色泽纯正、甜而不腻、清滑爽口，受到同治皇帝和慈禧太后的喜爱而名声大震，御赐“蜜供张”。到了果仁张第三代，宫廷御厨走出宫门，来到民间创立“果仁张”。 “泥人张”彩塑在清代乾隆、嘉庆年间就已有一定的声誉。“泥人张”--张长林，字明山，生于1826年，卒于1906年。他把传统的捏泥人提高到圆塑艺术水平，又饰以色彩、道具，形成独特风格。其伤口大者尺余，小者盈寸，造型优美、神情生动，酷似真人，成为民间艺术奇葩。张明山把技艺传给了儿子，儿子又传给孙子、曾孙等，张氏祖孙几代一直继承着这门手艺。1959年，天津成立了“泥人张”彩塑工作室，由“泥人张”第4代张铭主持，培养了一批彩塑艺术人才，使这一艺术不断发展和创新。郭沫若同志曾赋诗盛赞：“用泥造人始女娲，明山泥人锦上花，昨日作人只一家，而今桃李满天下”。 一条古文化街上竟然有三家挂着“泥人张”招牌的店铺，且三家店铺前的和合二仙形态迥异。这应了郭沫若同志的诗：“用泥造人始女娲，明山泥人锦上花，昨日作人只一家，而今桃李满天下”。 泥人张-塑古斋。“塑古斋”三字很小。是泥人张的嫡系传人开的，但不是长子长孙的店。
泥人张世家是泥人张的后人开的，是长子长孙。
第一代张明山塑的京剧大师谭鑫培肖像，非卖品。 吹糖人。 第五代传人张乃英所塑的白求恩，标价将近871万元。 弘一法师李叔同。 第六代传人张宇的作品，夜读春秋，标价四万多。 第六代传人张宇的作品，和合二仙，标价12.6万。 在通庆里还有一个“泥人张美术馆”，这与“泥人张世家”是一家的。
“泥人张-彩塑工艺品店”，其中“彩塑工艺品店"字很小，据说是旅游局开的，也卖其它作者的作品。
通庆里两侧的房屋始建于民国初年。青砖灰瓦，木廊漆柱，中西合璧式的两层楼院。十个独立的院落，各有各的清雅、幽静与古朴。进入巷口，抬头就可以看到一个蝴蝶状的镂空木雕，这个木雕就是通庆里名字的由来：“这个木雕寓意着通达吉庆。通庆里也是由此得名。
走在通庆里可以看到，整个建筑是二层的。但是独独在东西两侧的地方，各有一个三层的过街楼。这个过街楼有个传说，因为当初通庆里是卞家的宅院。可以看到过街楼的方位是一东一西，他的说法就是站住两头把住东西。“东西”在中国人眼里有财务之意，那么他就是站住了两头把住了钱财。还有其它衍生出来的说法，一个是起到瞭望哨的作用，因为这么大的宅户需要家丁看家护院，这个瞭望哨可以俯瞰通庆里的全巷。再有一种说法，因为通庆里当时是砖木结构，为了预防火灾，所以建设了高于通庆里的建筑。还有一种说法是三楼是供老爷纳妾续贤之用的。”穿行这条胡同的人们不禁要遐想它的过去、它的故事。近百年的建筑随着时光的流逝，人们几乎忘却了它的存在和一段说来很有趣的传说。
走在甬道里都会看到地上有印有哦“通达吉庆”四个字的纯铜的井盖。仔细观察会发现，这四个字无论怎么念都是非常吉祥的。像“吉庆通达，通达吉庆，通吉庆达”无论怎么念都是非常利。 在通庆里东侧的这个口看到两边有壁画，这个壁画是整修之后加上去的。通庆里的墙壁上有六幅浮雕画，分别是《文明娶亲》《闹龙舟》《踩高跷》《俏皮话》《黄大门》和《潞河督运图》。面向东侧在左手边看到的是非常著名的《路河督运图》，它体现的就是当时天津督运粮食的景象。画上这幅桥的位置正好是古文化街南边的东浮桥，现在也叫“金汤桥”。以前之所以叫东浮桥是因为当时是一条条小船搭建起来的。在古文化街对面以前就是粮仓。南粮北调的粮食在这里会搁置一段时间再北上。 《黄大门》同样取材于杨柳青年画，表现了天津卫从农历腊月二十三到正月十五民间过大年的情景。
《文明娶亲》表现了民国初年，天津卫用洋马车接新娘的中西合璧式的娶亲仪式，新娘仍旧坐轿，新郎坐在洋马车里，马车在前，轿子在后。 《闹龙舟》 《踩高跷》 《俏皮话》取材于杨柳青年画，撷取了天津的九句俏皮话，从最好认的猪八戒开始顺时针看，有“猪八戒照镜子--里外不是人”“小孩子不认得旗花--火冒钻天””卖鸡子的回家--剩蛋““小炉匠戴眼镜--找茬””卖油的敲锅盖--好大牌子”“擀面杖吹火--一窍不通”“灶王爷吃沾糖--担不了大供享”“一百斤面蒸寿桃--废物点心”，右上角比较小的是 “洗脸盆扎猛子——不知深浅”。 通庆里里面有四个独立院落，有大观茶苑和泥人张展览馆、民俗体验馆等文化休闲场馆。 泥人张展览馆。前面已介绍。 五号院民俗体验馆
二楼 相声馆。此时没演出，遗憾！ 六号院大观茶苑。整个小院子曲径通幽,特别安静氛围很好,非常适合周末约上三五好友来一起聚会，喝茶，品茶。范曾先生手书的对联:“何处寻江左诗雄津门圣手，斯楼有黄山晓雾阿里清风”。
二楼 从通庆里的另一个出口出来是将近600年历史的道教圣殿——玉皇阁。关于它的始建时间有不同的说法，但是有史料记载的就是，明宣德二年。原来的玉皇阁是一个建筑群，有山门、牌坊、大殿、配殿一系列的建筑，可是由于年久失修，加上战乱频频，所以现在保留下来的就只有他的主体建筑清虚阁，也就是我们现在看到的玉皇阁。它是天津市唯一保存完好的明代木结构楼阁，里面还有保存完好的明代彩绘。在阁顶前檐先下悬着的匾额上“清虚阁”三个字，就是康熙四十年秋，康熙的五弟恭亲王常宁所写的。玉皇阁居高面河、疏朗开阔，原来每年重阳节的时候，市民们都会来此，登高望远、凭栏远眺。 楹联：“三岔河口圣境妙玄十方界,九河下梢清虚灵化万重天”。 殿内主要供奉的是在道教神系中地位仅次于三清的玉皇大帝，它是道教世界中级别最高的神明之一。 从玉皇阁回到主街，路上会见到虾米石。虾米石产于天津市蓟县燕山山脉，是中上元古界叠层石的一种，由生物作用（主要是兰绿藻和细菌）和沉积作用的相互影响而形成的一种生物沉积结构。从外部形态看，在灰色的石头上呈现出虾状的清晰图案，在垂直剖面上的形态呈现出酷似虾在水中游来游去，栩栩如生，异常逼真。 古文化街大狮子胡同是严复故居所在地，原房屋已不存在。为挖掘历史文化，先后走访了严复先生的后代和历史专家，结合景观设计，在严复故居原址建设天演广场，设立严复铜像和天演论石刻。
严复先生生前所居住在旁边的大狮子胡同当中，而著名的《天演论》，也是他在我们天津这里翻译而成的。铜像旁边的“物竞天择、适者生存”这两句话也是《天演论》中的精髓，也被赋予了一些政治意义。我们脚下的大红字就是天演广场这四个字。 继续向南，丹青阁。著名的杨柳青画店。
蔡氏贡掸。曾是宫廷御用，如今也是非物质文化遗产。不同颜色的掸子，甚至还有不同的寓意。掸子已不再是简单的用具，它带着吉祥与喜庆，成为一种文化的象征。高级的掸子一把一万多元，百十只鸡脖子后的那一撮毛才能做一把掸子，手柄是紫檀木的。这样的掸子谁舍得使用？已经变成是工艺品了。 宫前广场。也有一个杨柳青画店。
宫前广场上有许多特色小摊。两边还有卖茶汤、画糖人、捏面人的摊位，可谓是好吃好玩儿的都有，而且都具有浓厚的天津特色。
卖茶汤 画糖人
捏面人 现场制作泥人。
熟梨糕：天津熟梨糕是独具天津特色的一种民间小吃。熟梨糕，其实与梨无关，它里面的“梨”字应该与“哩”字相通，意思是“熟哩儿”。 吹糖人：吹糖人是旧时北京的一个行业，北京话为“吹糖人儿”，中国民间手工艺品之一。
天后宫一侧耸立着一对高26米的幡杆，早年是三岔口附近最醒目的建筑物。回航的舟人们远远看到幡杆上飘扬的幡旗，就知道终于到家了。 对面的戏楼是天津最早的戏剧演出场所，戏楼是木结构楼台式建筑，坐东朝西，东通海河，西向宫前广场，上面是戏台，下面是通道，还可以过马车。一开始是为了答谢天后的护佑所建的。每逢天后诞辰（农历三月二十三）和过年过节的时候这里香火旺盛，而且会举行皇会，非常热闹。 过了戏楼就是亲水平台，可以看到海河。 原路返回宫前广场，前往天后宫，前方有一座过街楼阁，叫张仙阁。
宫前广场天后宫一侧耸立着一对高26米的幡杆，早年是三岔口附近最醒目的建筑物。回航的舟人们远远看到幡杆上飘扬的幡旗，就知道终于到家了。后来每逢初一、十五和庙会期间，专门用来挂天后娘娘的封号长幡。要知道，自北宋至清朝的七八百年间，历代皇帝有40多次册封妈祖，且封号不断升格，层层加码。如今的妈祖封诰全称有六十四字，也是世界之最：护国庇民、妙灵昭应、弘仁普济、福佑群生、诚感咸孚、显神赞顺、垂慈笃祜、安澜利运、泽覃海宇、恬波宣惠、导流衍庆、靖洋锡祉、恩周德溥、卫漕保泰、振武绥疆、嘉祐敷仁天后之神。 天后宫建筑群坐西朝东，面向海河，主要建筑包括戏楼、幡杆、山门、牌坊、前殿、大殿、藏经阁、启圣祠以及钟鼓楼、四座配殿和张仙阁等。 山门。门额上有整砖雕刻的“敕建天后宫”，两侧各有一只黄铜麒麟，因为民间有“摸摸麒麟头，一辈子不发愁；摸摸麒麟背，一辈子不受罪；摸摸麒麟腚，一辈子不得病”的说法，能看出这里的麒麟身上都被游人摸遍了。
山门门洞上悬一匾“佑护三津”，三津一是指三岔口上三条河的渡口，真正的津门故里；二是指天津卫，天津左卫，天津右卫，三卫合一就是天津。 牌坊。匾额：“海门慈筏” 。海门指海河口，也是天津别称，意思妈祖是天津的保护神。 背面是“百谷朝宗”。百谷指所有河流，意思妈祖掌管天下所有江河。 前殿。始建于元代，重建于明代，是原来天后宫的山门。门前一对汉白玉瑞兽昂首挺立，面目生动，造型古朴，大刀阔斧又处处可见精细传神之笔。另有数块修缮记事碑记载天后宫的修缮工程。前檐正中门额“三津福主”，表明天后娘娘有无所不能的法力，主宰芸芸众生的兴衰祸福，是三津大地的保护神。 里面供奉的是王灵官。 左右是加善、加恶、千里眼、顺风耳，都是天后娘娘的驾前仙班。
主殿建造在高大的台基之上，建筑规模并不大，面阔3间，进深3间，但建筑规格是单檐庑殿顶式，前接卷棚顶抱厦，后连悬山顶凤尾殿，是典型的明代中晚期木结构建筑风格。 匾额：“垂佑瀛堧”，垂瀛意为保佑海上，佑堧意为赐福土地。
正殿的神龛里，天后圣母慈眉善目，仪态端祥，凤冠霞帔。她的左右立着四彩衣侍女，其中两人手执长柄扇遮护天后，另两人一个捧宝瓶，一个捧印绶。神龛内除了2米多高的天后坐像，还有多尊小型妈祖像，服饰各异。后来才知道，这是全世界不同地方妈祖庙中的神像，交流而来，汇聚一堂，天下妈祖是一家。 正殿后面的凤尾殿。 殿内供奉净瓶观音，渡海观音，滴水观音，南海观音神像。 藏经阁。建于明代成化年间，重建于民国时期。
这里有关于妈祖文化和天后宫的历史的简略介绍，但主要功能是购物。
启圣祠 影壁上彩绘当年天后宫前皇会盛景。
碧霞元君殿 碧霞元君殿后面是良缘阁，这座二层小楼供奉和合二仙和月老。 院内有一个长廊和良缘亭，供游客休息。良缘阁院内各处挂着为自己为子女祈求姻缘的许愿牌。 天津民俗博物馆。 剪纸样式的大门。对于天津民俗的展示分为以下几个版块，岁时节令，衣着服饰，商业贸易，民居生活，人生礼仪，民间艺术。 根据1846年《津门保甲图说》绘制的反映当年天津老城厢建筑布局的图。 岁时节令--天津卫过大年。这部分展现了天津卫过年的风俗。门神，吊钱，窗花，祭灶用品，年画，头花、灯笼，过年特定食谱。。。满是年味儿。
衣着服饰
商业贸易
民居生活
人生礼仪 奁簿--嫁妆清单。此奁簿1．2尺见方，红染宣纸簿页，每页描金边框，框宽约10厘米，扉页空白，其后有半尺许的墨楷“荆布家风”4字，继之开列喜具，每页8行的金栏格，每格1种喜具。簿面为大红素丝布料，烫金板宣笺，上书有“奁簿”字样。奁簿外有一硬套，也为大红素丝布料面，烫金板宣笺，书有“鸳鸯福寿”4字。以上字体皆为楷书墨笔。其开列的喜具名目描述详简得当，一目了然，如“金质如意成对”、“珍珠胸花成朵”、“珠翠金镶手镯成对”、“翡翠挖耳成对”、“浙缎绣花礼服成套”、“品蓝华丝葛元狐皮袄成对”、“花条纹绮霞缎夹袄褶裙成套”、“粉红绣花文明绸褂裙成套”、“雪青铁叽缎夹袄裤成套”、“湖色罗帐成顶”、“妃色缎大红绉纱被成对”、“五色锦团夹被成条”、“四喜纹银花插成座”、“景泰蓝碗成对”、“五彩堆花挂屏全堂”、“福漆圆盘成对”、“云铜小熏鼎成座”、“彩花瓷盖碗十套”、“黄木梳篦全福”、“玻璃果缸四对”、“红漆高蒸成件”……总共312种，约1千余件物品。在奁簿最后还书有吉语对联“富贵吉祥如意，满堂福寿长春”。其妆奁的数量和质量是旧时富商大户的典型表。
小孩周岁生日，要举行“抓周”仪式，根据他抓到的第一件东西预测他的志趣和职业，反映了长辈望子成龙的心理。
民间艺术。 皇会，是为祭祀天后娘娘诞辰而举行的大型庆典，是天津民间最为隆重的民俗活动，被列入国家非遗名录。《天津天后宫行会图》为清代佚名画家所做，生动描绘了当年天后宫皇会的壮观场面，是民俗文化的宝贵财富。
戏剧曲艺
博物馆门外是一幅民俗画长卷，有各种卖吃食的，算卦的等等民间活动。 门外有一尊高大的天后像。 继续向东。狗不理包子铺。 崩豆张传统产品始源于嘉庆年间，有二百四十多年的历史。创始人张德才在宫中御膳房供职，专职制作干果、豆类小吃。嘉庆年间，第二代传人张永泰子承父业，在宫中制作出口味、色香独特的“糊皮正香崩豆”、“灰皮素香果仁”、“七美香瓜子”等多种酥、甜、香、咸及加馅崩豆七十余种，由此得名“崩豆张”。 继续向东是宫南大道。 宫南大道上有一个典型地标：“槽船帆影”。它是槽船造型，兼做指路标。
皮糖张。清朝光绪年间张家祖辈在梁家嘴一带（现为红桥区区域）生产皮糖。直到20世纪初由张家第二代传人张均先生接管，他综合了天津刘记和业记皮糖的特点将皮糖技术推进了一大步，人们俗称该皮糖为“皮糖张”皮糖。 十八街麻花
皮影张
乐器张天津乐器张琴行，专业提供各种琴类乐器，是天津著名的乐器店，在天津琴行届有着响亮的知名度。
 龙嘴大铜壶，天津的一种小吃，名叫“茶汤”用这把壶里的开水冲熟的。几十种原料再加上各种配料，4元钱一碗。也算天津特色小吃。 
 联升斋刺绣坐落于古文化街116号的“联升斋”老字号，已经历尽百年风雨岁月，踏进联升斋，仿若被时空隧道带回到“日暮堂前花蕊娇”的年代，瞬间，便生出欲化作古时绣娘的念头，在绫罗绸缎中，绣出属于自己的优雅与浪漫。店内的一幅幅作品犹如凝聚了“东方美人”的优雅与精致之美，惊艳四座，驻足其间观赏，确有美妙绝伦，眼花缭乱之感。 中国四大名绣中，以苏绣为首，联升斋在创办之初便与苏绣“结缘”，传承了苏绣的精湛技艺，刺绣方面以制作彩轿、新娘服饰、百子图等为主，至今这些拥有百年历史的老古董仍然保存于杨柳青博物馆。1989年，现任老板吴庆城下海经商，后来买下了“联升斋”商铺，此后联升斋改变了以往传统的刺绣形式，大胆创新，将名人字画引入刺绣，使刺绣成为值得收藏品鉴的艺术佳品。 
 老美华。这家已经有一个多世纪的鞋店，随着天津人走过无数个春夏秋冬，老美华的鞋子，是天津人最舒适的脚下风景，每一双鞋，都要经过复杂而精细的手艺，它蕴含着温度，传承着关于鞋的温度和情谊。  南口牌楼坊心上的文字是“津门故里”（面朝南）和“晴雪”（面朝北）；“津门故里”解释：“津门”是天津的别称，“故里”是老地方的意思，“津门故里”就是天津卫的老地方，有天津卫的发祥地之意。 “晴雪”解释：“晴”是天气好的意思，“雪”有“洗”的含义。“晴雪”是刚刚下完雪后的景色，晴空万里的天空，游人如织的街面，比喻人的心情非常纯真，仿佛被洗涤了一样，到这里为天后娘娘进香，为今后的好日子祝福。  地面上铺装的是十二生肖的图案，它体现了中国几千年来以“十二生肖”纪年的传统民俗，意寓古文化街一年十二个月月月人财两旺，与北口铺装的铜钱图案遥相呼应。
紧靠古文化街（东边）的这座桥名叫“金汤桥”，原来是一座铁桥，现在是一座玻璃制成的景观桥。脚下是透明的，钢化玻璃的承重是经过计算的。这座桥是1949年解放天津时解放军两路兵马会师的地方。
这是当年解放天津的坦克。
大炮。
雕塑，向英雄的解放军致敬！  这条文化街内容丰富，令人目不暇接。 |
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