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韩国榛强调个体德性修养与绘画的关联，做人先于绘画，人生修炼和人格境界，是产生艺术境界的前提。在传统哲学所设计的人生秩序里，艺是修身的重要阶梯和重要方式，是个体道德生命的外化，道德理想的重要载体，反过来又反哺个体德性修炼，助推个体生命的完成与完善。韩国榛提倡重新深入了解中国古代文化，尊崇以老庄思想为支撑的“中国艺术精神”，把笔墨纸砚等绘画媒材的性质神圣化甚至生命化，他奉信，中国画的笔墨是“人类高级心灵的肉身化”（宗白华）。
艺术之道就是为人之道。这种强烈的“为天地立心、为生民立命，继往圣绝学，开万世太平”的文化使命感，使韩国榛的绘画实践因之超越了纯粹个体自我的意趣满足，而背负起发扬中国文化精神、中国艺术精神的重担。这是韩国榛绘画的出发点与终点，也是进入其绘画的路径。
韩国榛的诚意正心表现为对传统价值精神的首肯，发而为艺术，则是对中国艺术精神的贯彻。人是文化的创造者与结晶，韩国榛通过表现古今人杰切入中国文化精神。他笔下的人杰，既有老子、庄子、苏轼、曹雪芹、鲁迅、蒋兆和等在史册上留下耀眼足迹的名人巨子，也有那些被历史话语所忽视甚至遮蔽的古今工匠艺人。
韩国榛笔下的文人圣哲不再是一般中国人物画那样表现为逍遥自在、悠然自得的高人逸士，而都负载着一种厚重的历史命脉承担。因此，在塑形古人形象时，海阔天空的想象性描绘显然已经不能完全承载韩国榛胸中块垒，还原人物置身的历史语境，成为韩国榛努力的方向，也成为一条艰险的朝圣旅途。他着意于表现古今人杰因为专注、卓绝的人生追求而挣脱流俗之积弊、高蹈超迈的人生气象及不为时世所认可的历史命运，这使他的作品氤氲着浓厚的悲怆氛围，有一种悲剧的崇高美。
韩国榛的水墨人物画是否可被命名为新古典主义人物画。说其新，是因为其在美学理念及表现程式上已经与传统中国绘画有了融西入中的演进，说其古典，是因为韩国榛在个体人生信念、修养及其对中国传统文化的执守至笔墨韵味的追求上，都非常本色地发扬着中国传统文脉。
韩国榛的绘画，是基于当代多元格局重建现代性民族价值的需要与自觉追求。他秉承着现实主义的艺术思想，表达着自己对社会的真诚和对人类美好生活的期望。他的绘画实践，亦如他笔下人物一样，不是迎合某种利益的驱动而为，而是基于社会良知的自觉行为。
韩国榛能甘于寂寞，不随流俗。他师法造化，而默识于胸，其笔墨饱蘸人本主义情怀，其绘画实践无论是在对人物精神风貌的把握上或是在造型的运用上，都具有独立性的价值，开辟了一片表现古代人物的笔墨新天地，体现出了传统笔墨的建设性转型对于我们这个有着巨大历史遗产的民族的重要意义。文/《中国传统艺术精神的执守与发扬——读韩国榛新古典主义人物画》
韩国榛，1944年生。1959年就读于西安美术学院附中；1978年考入中央美术学院中国画系研究生班，受蒋兆和、叶浅予指导，1980年毕业，获叶浅予奖学金并留校任教。曾为中央美术学院中国画系主任、教授，中国美术家协会会员。 -------------------------------------- -------------------------------------- |
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