 1.8子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
君子不重，则不威。重，就是自重，用中庸里的话就是“戒慎恐惧”，按照曾子的话就是“如履薄冰”，用我们现在人的话就是要注重自己的形象，注意言谈举止，不能随随便便的。重，也是厚重之意，敦厚，厚德载物。威严，不是狐假虎威，不是虚张声势，而是泰山现于前，其威严自显。这是诚于中而形于外。而也有例外情况，魏晋时候的那些贤达们，放浪形骸之外啊。禅门的有些大修行者，比如济公，也是疯疯癫癫。但是其内心深处，是极为庄重的，有一颗赤子之心在，所以，根子还是在内在。 回到自己，我穿衣服很随便，说话很多时候，喜欢开玩笑，这就是不重。却没有嵇康、济公这些人心中的那种庄重，真诚，这是个人需要改过之处。 学则不固。孔子说：“勿意勿必勿固勿我”。固呢，就是固执，固守，墨守成规。不固，就是不那么执拗。特别是和人相处的时候，能够聆听对方，能够接纳他人的好的建议，有过则改。在学问上，能够对话，是一个敞开的生命，是一个能被兴发感动的生命，也是能够感动他人。生命是流动的，鲜活的，是能够与物、与人、与自己的内心相感通的。不固，就是不麻木不仁，是可以不断地学而上达。 如果说，学则不固，和上一句“君子不重则不威”是顺承关系的话，因为君子不重，不自重，轻浮。他没有威严。其所学的学问，也不可能根深固蒂。随随便便就动摇了。君子固穷，小人穷，斯滥矣。按照这种管理理解的话，也是行的通的。 这样就带来一种悖论，我们到底要不要“固”呢？这就是中道啊，不到位呢，就是不及。过头了，过于执拗，自我，那就是过。中道就是无过无不及。你看这就是经典比较有意思的地方——道可道，非常道。没法对象化，固定化，逻辑化，教条化。一旦变成一种教条了，问题就大了。 这对于一个爱看书的人来书，是一个大的提醒。我们的所学，是否坚固？是否到位，很多时候是浅尝辄止，蜻蜓点水。在回到我们的定课精神，是否做到了择善固执呢？每到周末，各种事情干扰，有时候就想，停一次吧，也没有什么关系吧，我们总会给自己找理由。 主忠信。主，以某某为主。为人处世，以忠信为主。这就是曾子反思的时候所说的“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎？”忠，中于心。信，信于人。 其实，我们顺承上两句文意。主忠信，就是持重，就是坚固其心。言而有信，就是择善固执之啊。中于心，也是择善固执。 无友不如己者。不和在各方面上都不如自己的人交朋友。这句话乍听之下有些伤人，这人是不是太势利了啊，是不是看不起人啊。我们来抠字眼，什么是友呢？ 并不是任何一个人过来，都会成为朋友。两个人相感，先交，莫逆于心，这样才成为朋友，可以说是相互欣赏。什么叫相互欣赏，就是对方有值得自己学习、心慕的地方。友是很珍贵的，不是在酒桌上，喝了一顿酒就是朋友了，酒肉朋友，算不上真正的朋友。 三人行，则必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。一个谦逊的人，他总是能够看到他人身上的闪光点，加以学习。可以说，一个擅长学习的人，时时刻刻，无处不是学习之所在。从这句话里，我们可以看到夫子的学问之道的绵密，持续，无所不在。 在交友上，无友不如己者，也是君子持重之法，是君子固守道义之法啊。你看这就是一脉相承的。 另一解。如己，就是诚实第面对自己。不如己，就是自欺欺人之辈，不和这样的人做朋友，即便做成了朋友，发现他是这样的人，就和他断交。不诚无物，诚在孔门是一个极为核心的思想。 还有一解，就是“不如己”，就是不类于己，就是道不同，不相与谋。同门曰朋，同志曰友。如果没有相同的志向，就没有必要做友。 过则勿惮改。孔子对颜回最大的评价就是“不迁怒，不贰过。”人的一生，不可能不踩坑，不犯错。关键是犯了之后，是不是及时承认，及时改正。这是很重要的，过，其实是认识上不足，觉知上不足，也可能是准备上不到位，及时调整，及时改正，行于正道，可谓善莫大焉。佛教里也有“放下屠刀立地成佛”之说。俗语也有浪子回头金不换。改过却不是那么容易的，是很精微的，需要学人克己省察的工夫在里面。 惮，是我们需要留意的一个字，很要紧的。人性在某些方面，有不够诚实的地方，就是很容易遮掩自己的过错，很多时候输不起，错不起。特别是一些有名位的人，更不敢犯错，怕犯错。 同样，这也是一种持重和择善固执，坚守道义，不怕失去了面子，个人的形象什么的。犯错了就犯错了，毫不遮掩。勇于承认，改正，反而能获得人的尊重和信赖。 我在交友上，其实是很模糊的，到底那些人是我的知己好友呢？是可以交心的，是有着共同的志向的呢？这样一反思，真的是怵然而惊啊！ 君子不是那么好当啊，要自给自足。自重，威仪才足；不学习不上进成了个老顽固，就不再是个君子了。不欺骗自己不欺骗他人，诚诚恳恳。君子呀，天在评，身边人在评，自己也在评，有一处不过关，都不能成为君子。不过，也不是一点错也不能犯，知错即改，又回到君子。如果明知故犯，明知道不对还去做，怎么办？伪君子自己清楚自己是伪君子，如果没有彻底的改变，那就永远和君子绝缘了。忠，首先是心的中正，行中道，正道，自然就有了忠。 |
|
|
