|
巢湖市中心有一座卧牛山，风景秀丽，文史久远。我们家刚从江南池州搬来时，住在山上的临湖宾馆。山上原来有个电影院，那时小，不用票就可以混进去看电影。《虎口脱险》看了无数遍，每次看都会没心没肺笑个不停。我也奇怪，怎么就看不厌呢。 同学苏苏家就住在山上，我经常去她家玩。我们爱唱歌、唱戏，嗓子好，又一学就会。她家大人不在家时，我俩把床单披在身上当戏服，甩水袖，捏着嗓子，细声细气地唱青衣花旦。 她的歌声奔放，唱《大篷车》里苏妮塔的歌惟妙惟肖，高音时连小屋都装不下歌声，径直飞出窗外。后来我们家搬到巢湖饭店后面，就很少再这么疯玩了。
我母校原址巢县一中就在团结路上的半山腰。卧牛山并不高，从人民路与团结路的交叉口开始上山，两百米左右就到山上了。初中三年，我们无数次到山上的小竹林背书，有时是打着看书的幌子三五成群去玩。那里有我少年最美好的回忆。 山上空气好，人只要一进去，就非常快乐。后来知道巢父、许由都隐居于此，他们真会选地方。历代县志记载：“相传巢父、许由，皆隐于此。”山之周边胜迹如洗耳池、牵牛巷，皆与巢父故事相关。千百年来，“牛山远眺”也被列入“巢县八景”之一。 巢父是位垂典百世的远古圣贤，《汉书·古今人表》列入“仁人”。然而，“巢父”初非人名，而是对有巢氏部族酋长的通称。历届巢父均为有巢氏后裔，他们都生活在巢湖周边。宋代历史学家郑樵在《通志·氏族略》就考明：“巢：有巢氏之后，尧时有巢父，夏、商有巢国，其地在庐江，子孙以国为氏。”而其他诸多姓氏典籍也都有这样的记载。
进入尧舜时代，这一时期的在任巢父才智非凡，德才兼备，牧民治天下，是个让尧有心禅让的人。但巢父拒绝了，这才有了尧又去游说许由，准备“禅让”天下给他。许由拒绝了几次，尧还不死心。最后许由无奈，跑到了南巢向巢父诉说。巢父说，你如果真想拒绝还能拒绝不了吗？于是有了：“洗耳恭听”。（见小城故事（一）） 许由与巢父会见于洗耳池。《江南通志》、《庐州府志》和历代《巢县志》均有记载。赵璧曾题诗云：“富贵无心长九州，悠然洗耳碧池头。弃瓢久已抛凡事，牵犊胡为饮上流。凛凛清风从古昔，滔滔逝水自春秋。金狮港上南巢路，长有诗人载酒游。” 由此可见，这位巢父是一个淡泊清雅、不尚名利之人。他也因此而被历代颂誉与效法。
古洗耳池图 明清《巢县志·人物志》“名贤”目下首列“巢父”。康熙《巢县志》从志序到诗文，数十处提名记咏，以彰其贤德。 世代居民也仰慕其德，留下多处名胜与遗迹。如二贤祠，又称“巢许二贤祠”。祠旧在万家山，位于四会之冲，雄踞南北交通之孔道，后来移至祀山之侧甘露寺。 有人说巢父是山东人，但诸多史实证明，巢父是巢湖人。据康熙《巢县志·沿革志》记载巢父：“陶唐时人，以树为巢，栖息其上，故曰巢。今与许由并祀于万家山傍，名二贤祠”。”并道：”而父实巢人，必不游颖滨矣。”这就已经确定：巢父是巢湖人了。
其实都是炎黄子孙，共创华夏文明，哪里人并不重要。我原好奇巢湖为啥叫这个湖名。考证结果原来是因循古巢国而来。巢湖市域为古巢国之地，是有巢氏氏族部落所辖地。因此，这里有关地域名称、山水名称和政区名称都往往都用“巢”字。《安徽省志·建置沿革志》说的就更清楚了：“除侨置外，凡带'巢’字的政区命名都与古巢国有关。“ 6000年前有巢氏开创了人类巢居文明，4000前仁祖巢父再创巢湖文明，斗转星移，沧海桑田。巢湖曾经的三叶草形状，如今更似只鸟巢，然而无论世事如何变迁，祖祖辈辈在这片土地的精神不会改变。从文尚武，力求上进；心存高远，见贤思齐；以德服人，循品行事；严于律己，处世乐观。承优良传统，踏时代步伐，巢湖，正以崭新的面貌迎接未来。 （小城故事系列完） 按：小城故事系列，记录了巢湖地区的历史典故，这些典故或演变为成语，或流传为民俗，构筑成巢湖流域深厚的文化底蕴。 |
|
|
