 洗耳池公园一角 方华 摄    许由洗耳雕塑 方华 摄 人文巢湖（十八）： 一池水如玉 高士洗耳地 文/图 方华 上古唐尧时代，古巢城还没有护城河，城南有河为濡须河故道，今称天河，城东有一条纳城郊东北岗岭之水的涧流，连接天河。 在这条城东的涧水两边，西侧为形似一牛盘卧的卧牛山，东侧为箕山。箕山在城之东，百姓因指认和口说方便，称之为“东山头”。 当时，卧牛山和箕山各住着一位“圣人”，卧牛山上的为有巢氏的后代巢父，箕山上的是许由。巢父与许由当时皆有德名，并且是好朋友。巢父常牵牛至涧流边饮水，许由也常到涧边取水或逍遥。 其时，尧在位已六十多年，年岁已老。而他的儿子丹朱很粗野、好闹事。尧不同意其继位，欲寻天下德才兼备、能干的人禅让其位。 一日，巢父又到水边牧牛，见许由正掬水洗耳，问其缘由。许由告知，尧欲将帝位禅让与他，他坚辞不受。尧以为许由谦虚，更加敬重，便又派人去请他，说：如果坚不接受帝位，则希望能出来当个九州长。不料许由听了这个劝说，更加厌恶，认为这种要他出山为官的话，污染了自己的耳朵，便来到涧边，用水洗耳。 许由对巢父说：“我听了这样不干净的话，怎能不赶快洗洗我清白的耳朵呢！” 哪想巢父听了，竟冷笑一声说道：“哼，谁叫你在外面招摇，造成名声，现在惹出麻烦来了也完全是你自讨，还洗什么耳朵。算了吧，你这洗耳之水别脏了我牛的嘴。”说着，牵起牛，径自向南绕过涧流，跨过桥，穿过一条小巷，上天河边牧牛饮水去了。这条巢父牵牛而过的小巷至今仍存，名牵牛巷。 “洗耳”语出《高士传·许由》：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳”。洗耳由此成为行为品德高尚的代词。后人即用“洗耳翁、洗耳高人”等指超脱尘俗、不问世事的人。 “洗耳”还有一种说法。说是许由是先将尧欲禅让于他之事告知巢父，在听了巢父的批评后才去掬水洗耳的。“洗耳恭听”这个成语也由此得来。 因为“洗耳”之事，许由和巢父都入了晋人皇普谧的《高士传》，“身不屈于王公，名不耗于终始”。 据说，巢父当时还对洗耳的许由说：子若处高岸深谷，谁能见子?其后，两人皆隐居深山不出。 那座被巢湖人称作“东山头”的箕山，据方志记载：“唐为刘知几书院”。刘知几为唐代史学家，曾写过《史通》等多部史籍。至明清时，山上还有“许由弃瓢处”的遗迹。只是今日的东山头几被削平，上面建了中学和生活小区。 卧牛山虽静卧千万年不动，但其“牛屁股”也在城市开发建设中被一条道路“削”去。 两座小山之间的涧水，虽然有“许由洗耳”的传说，但在很长时间里是没有“洗耳池”之名的。 到了明万历丁丑年(1577年)，时任巢县知县陈经言将此水甃石为池，并撰《洗耳池记》，自此称为洗耳方池。清代康熙年间于觉世任巢县知县时重修《巢县志》，将“洗耳方池”列入“十景”。 明时，还在方池东侧建庙数间，因当时的洗耳池与天河相连，每年端午都有数十龙舟集此竞渡，所以命名为竞渡庙。因庙内设巢父、许由二贤神位供人膜拜，又称二贤庙。此后数百年间，屡经乡绅富家捐资建修，竞渡庙渐具规模，香火日盛。 竞渡庙后来更名为塔影寺。清光绪十年(1886年)的重建碑文记载：“当门有洗耳池，泉映塔影，因曰之为塔影寺。风景清幽，嚣尘远隔，诚我巢八景之一。” 民国年间，如愿师太接庙，于是改寺为庵。后来，留学日本的张治中将军的弟媳遁入佛门，法名妙行，后回乡担任巢县佛教协会会长，也兼任过塔影庵的监院法师。 随着城市的发展壮大，曾在城外的洗耳池如今变成了市中心。新世纪初，巢湖市逐步斥资建设开放式的洗耳池公园，秀丽的洗耳池成为集观景、怀古、晨练、休闲为一体的绝佳场所，如一块美玉佩挂在城市的胸口。  洗耳池公园 方华 摄  洗耳池公园一瞥 方华 摄 |
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