殊像寺，属于五台山中心区寺庙群，位于五台山台怀镇中心，凤林谷口北畔小山坡之上，斜对面是梵仙山，虽然周围没有其它寺庙，独处一隅，但是离五爷庙、塔院寺等不过六七百米而已。
殊像寺，早称殊祥寺。殊，指文殊师利，梵文的音译；祥，指妙吉祥，梵文的意译，都是指文殊菩萨。从两译中各取一字，取名“殊祥寺”，可见殊像寺才是文殊道场五台山以供奉文殊菩萨为主的寺庙。明代因“台山名刹，凡十二区，藏佛真容者，惟殊像寺焉”（明镇澄 《殊像寺重修碑记》 ），故将寺名改为殊像寺。 清代时，清廷在北京香山摹五台山殊像寺骑狮文殊像建造了“宝相寺”。在承德避暑山庄附近，建造了同名寺庙，现在尚存，为避暑山庄外八庙之一。 殊像寺坐北朝南，占地面积约6420平方米，在五台山来说，应该算是一座小庙。平面呈方形，分三部分：左右为禅院，中间为殿堂。中轴线上有天王殿、文殊殿、藏经阁三座大殿。寺内保存有康熙与乾隆二帝的御碑各一通。
殊像寺位于小山坡上，东西均有台阶。登上台阶之后是一个广阔的庭院，院内耸立着香炉，香烟缭绕，一派佛国气象。 山门即天王殿，面阔三间，悬山顶，只有当心间开门，两次间各有石刻大字四个，左侧为“法轮常转”，右侧为“护国佑民”，门口两尊石狮子高大雄伟。进入殿内，是笑口常开的大肚弥勒佛，两侧为四大天王，弥勒佛背后为韦陀。
穿过天王殿进入寺院，台基之上为文殊殿，前有月台。月台上下，有明弘治、万历年间的殊像寺重修碑记5通，有清康熙、乾隆御制碑2通。文殊殿建于明代弘治二年（1489），典型的明代官式建筑，是五台山中心区较为久远的古建。面阔五间，重檐歇山顶，中间三间开门，均为六抹隔扇门；两尽间较窄，为泥墙。整座大殿气势雄伟，是五台山台内古建的精品。
进入殿内，是五台山最为高大庄严的骑狮文殊像。文殊像总高9.87米，狮子身高3.95米。狮子身披锦垫，四肢矫健，脖系铜铃，瞪眼竖耳，张口吐舌，抬头东望，猛看有跃然腾空之势，细瞧却似云端刚降之态，威武而不凶，刚毅而不烈。锦垫之上，覆莲花宝座，上下共六层花瓣，合108数，每个花瓣中各塑小佛一尊。莲座上端坐文殊菩萨，右腿盘屈，左腿下垂，脚蹬一朵小莲花，呈结跏半趺坐。手持如意，头戴金冠，面目慈祥，身后背光繁复。造像比例适中，金碧辉煌。康熙皇帝赞曰“瑞相天然”；乾隆皇帝仿其于香山、避暑山庄各造一尊塑像；嘉庆皇帝赞为“人天胜果”；镇澄在《清凉山志》 说其是：“神人所造，见者肃然，生难有想”。据传，塑这尊像时，文殊骑狮化现，匠师即据圣容所塑，所以历史上殊像寺也被称为“真容境”。民间把它称作“荞面头文殊”，而佛教信众把她作为五色文殊中蓝文殊倍加崇拜。文殊菩萨身后两旁共有四尊胁侍菩萨，素面如玉，体态丰满，温文尔雅。文殊右前方为善财童子，左侧有修罗天，两旁还塑有佛陀波利、文殊老人、于阗王。有趣的是前面的于阗王牵引狮子，后面的修罗天，接过牵引的绳索，似乎表示于阗王该休息了。供桌两边，列着两尊护法神，一为韦驮，一为金刚密迹。
殿宇梁架上悬挂着两块牌匾，一块是康熙二十九年（1690） 康熙御匾“瑞相天然”，另一块是乾隆御匾“大圆镜智”。 文殊像背面，是渡海观音，两旁塑善财、龙女、达摩祖师、惠能、龙王等，上面还塑着观音菩萨救八难佛教故事。上部为崇山峻岭、悬崖峭壁，下部是滔滔海水、滚滚浪花。悬塑中还有唐僧师徒四人取经故事等。
东、西、北三面墙壁上是五百罗汉渡江悬塑，高6.5米，围长47余米，厚约2米。为什么文殊殿要塑五百罗汉渡江图？据西晋聂道真译的 《佛说文殊师利般涅槃经》 云：文殊菩萨在“佛涅槃后450岁，当至雪山，为500仙人宣畅敷演十二部经，教化成熟500仙人，令得不退转。与诸神仙作比丘像，飞腾空中，至本生地，于空野泽尼拘楼陀树下，结跏趺坐，入首楞严三昧。”这个殿的五百罗汉渡江就是文殊教化成熟的这500仙人，至文殊菩萨的故乡——舍卫国多罗聚落的尼拘楼陀树下，朝拜文殊，聆听文殊菩萨讲解大乘宗义的故事。 在悬塑的山涧、石洞、棚舍、殿堂等处，各种罗汉或降龙伏虎，或撼山探海，或诵经念佛，或普渡众生。其间用山、水、林、路、云等巧妙隔开，每个局面都可独立成幅。悬塑下部波涛汹涌，是罗汉渡江的场景，他们有的脚踏水兽，有的脚踩奇宝，姿态翩翩，满面风采，象征法力无边。这组悬塑是明代悬塑佳品。 在悬塑的东南方中间，有一泥碑，高7厘米，宽25厘米，厚5厘米，碑文黑底白字：“弘治九年岁次五台山殊祥寺修造文殊一会五百罗汉。塑匠保定府祁州白罗村，把总王章”以下还有一长串名字。这块泥碑与其它内容浑然一体，很难发现，碑身制作精细，碑文字迹工整，为竣工后匠师所留。它不仅提供了殊像寺悬塑建造的准确年代，而且提供了匠师的姓名、籍贯，实为珍贵的文史资料。用泥制碑，在五台山仅此一处，在其它地方也不多见。 此外，殿内有素有药师佛、弥勒佛，以及建造大殿的铁林果禅师像。 文殊殿之后是后高殿，叫藏经阁，以前该处是面阔三间、单檐硬山顶的一座殿宇。现在看到的是近年新建的，二层七间楼阁，四出廊，三滴水，二层有平座。殿宇左右两侧各有耳楼三间。
左右两侧的院落为五观堂、禅房、僧舍等。 殊像寺在清代乾隆年间，一度改为十方丛林，后一直为子孙庙，属禅宗南禅的临济宗派，是一座禅宗寺庙。
殊像寺历史沿革： 殊像寺，原名殊祥寺，据说始建于唐，然而没有可靠的资料证实。 《元史·泰定帝纪》 卷三十载，泰定二年（1325）二月，泰定帝也孙铁木儿为大元皇太后“敕建殊祥寺于五台山，赐田三百顷”，住僧三百人，元代殊祥寺经济充裕，寺宇辉煌，香火旺盛。后毁于兵火。 明代，镇海寺铁林果禅师，“于殊祥寺古刹处，见其草莽荆蓁（zhēn），不知何代年间寺宇。后得古碑，乃大元皇太后所建香火梵刹”（存于殊像寺的《行实碑》），遂发心重建，于明成化二十二年（1486）至弘冶十二年（1499）年间大兴土木。弘治九年（1496），铁林果禅师请保定府祁州白罗村把总王章、乃弟王义、王汉忠等十九名塑匠，于大文殊殿内塑造了“文殊一会五百罗汉”的悬塑。建造了重檐大阁五间，又配置了廊、僧舍、伽蓝、祖祠、山门、天王殿和围墙，于弘治十二年（1499）竣工，使其成为一座崭新的寺庙。此后，明清多有修缮，但基本保留了铁林果禅师修建时的格局，现存文殊殿及殿内彩塑，为此次建寺留下的原物。 明万历三十三年（1605）年，又进行了大修，竣工之后，镇澄法师还于万历三十六年（1608）四月撰写《重修殊像寺碑记》， 就是在此时，因为在殊祥寺的大文殊殿中，供奉着文殊骑狮像，将“殊祥寺”更名为“殊像寺”。 据现存于五台山万佛阁中的 《诸山大小寺》碑，明代万历三十一年（1603）时，五台山的五座台顶有五座寺庙，当时台内有十二座大寺、三十九座中小寺庙、三十四处丛林静室，而当时的殊祥寺还属于三十九座中小寺庙之一。 入清之后，首先有清圣祖玄烨于康熙二十二年（1683）九月，至殊像寺拈香点礼；二十八年（1689）八月，为殊像寺题匾：“瑞相天然”，并作诗《殊像寺法相最异》；康熙三十七年 ( 1698) 二月，至五台山，举行了护国佑民道场，回京后，他还发帑（tǎng）金三千两，重修殊像寺。 到乾隆时候，高宗弘历多次至殊像寺烧香拜佛，瞻谒真容。共题匾两块：“现清净身”、“大圆镜智”，前后共作诗四首赞美殊像寺的骑狮文殊像。同时，还仿此寺于香山建了宝相寺，塑了骑狮文殊像。 通过皇帝的朝拜，到清代，殊像寺跃居五台山十大青庙、五大禅处行列。清代乾隆年间，一度改为十方丛林，后一直为子孙庙，属禅宗南禅的临济宗派，是一座禅宗的寺庙。 改革开放以来，国家又拨款对殊像寺进行了翻修，上世纪九十年代，海内外善男信女们又布施了大量资金对殊像寺建筑、彩塑进行了翻修，成为今日的模样。
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