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晋见之遇见五台:五台山诸寺之圆照寺

 晋见人文 2022-03-24

显通寺钟楼对面,沿着小径前往菩萨顶途中,遇到的第一座寺庙就是圆照寺,圆照寺占地面积12600平方米,计有殿堂楼房百余间。寺庙平面布局南北长,东西窄,依山势而建,呈一枣核形。

该寺古称普宁寺,始建于元代,明清重修。寺庙坐北朝南,沿中轴线,从南往北依次为山门、天王殿、大雄宝殿、都纲殿、藏经楼,中轴线两侧,还有众多的配殿、侧楼、厢房和禅院等。在都纲殿东侧隔着过道是新建的五观堂与教学楼。都纲殿院内有室利沙

山门,三开间,单檐歇山顶,前后出廊,该山门与众不同,寺庙的山门本叫“三门”,“三门”即“三解脱门”,即“空门”、“无相门”、“无作门”。后因为寺庙大多建在山间,所以后来就将“三门”俗称为“山门”,所以一般寺庙的山门都是三个门。而这个山门是“五门”,称为“五朝门”,是五台山寺庙中独一无二的山门。门前配有石狮、旗杆,反映了该寺建造时“级别”是很高的。

进山门,第一座殿是天王殿,明代遗构,三开间,单檐歇山顶,前檐下悬蓝底金字乾隆御匾“震那金界”。殿内木龛内供弥勒佛,后面是身穿甲胄、金刚杵柱地的韦陀,两山塑四大天王。天王殿两侧是吉祥门和般若门,进了此门,便看到大雄宝殿。

大雄宝殿面阔五间,重檐歇山顶,它是明代五台山高僧铁林果禅师设计并主持施工的,为明弘治年间(1488-1505年)所建。殿内佛坛上主塑像为“三身佛”,即毗卢遮那佛、卢舍那佛、释迎牟尼佛。三佛前有文殊菩萨像,除毫光、嘴唇为红色,头发为黑色外,全身金妆;螺髻饰以宝冠,胸前佩有缨络;右腿盘屈,左膝屈蹲;右手托地承重,身体微仰;左臂置左膝,斜线自然下垂;五指弯弯,手心向里,指尖朝地。整个塑像姿态自然、神情悠闲、比例适度,是五台山所罕见,为明代泥塑中的精品。周围还有护法金刚、大梵天、帝释天等像。两山及佛坛后面悬塑十八罗汉和二十四诸天。三身佛背后为三大士(观音、文殊、普贤)和五百罗汉过江悬塑。

圆照寺大雄宝殿为五台山不多的明代建筑之一

1907年法国汉学家沙畹(wǎn)拍摄的圆照寺

殿外左角,嵌有文殊菩萨化成贫女赴斋的偈像石碑一通,碑中还刻有四句偈语,与塔院寺文殊发塔的传说内容一样。

塔后是第三座殿,为后殿,称之为“都纲殿”。都纲,亦称僧录,管理佛教事务之僧官。后秦始置,后废,唐重置,负责掌握全国寺观、僧籍以及僧官补授事宜。该殿沿用此词尊称室利沙国师,都刚殿,就是供奉室利沙的殿堂。明代,祭祀室利沙的一切活动,都在此殿进行。现在佛坛正面供奉黄教创始人宗喀巴及两位弟子,后面供毗卢遮那佛、药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛和四臂观音。

都纲殿院内,就是室利沙墓塔。为藏式砖塔白色,塔高5塔基略成方形,四角各设小塔1,造型奇特,似金刚宝座塔。

都纲殿后院为藏经楼,楼上置《大藏经》,楼下为罗汉堂,堂正面供五尊缅甸玉佛,为五方佛——主尊为毗卢遮那佛,东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛。两山墙供观音菩萨和地藏菩萨,并装有250块青石板,每块雕2尊罗汉,共计500罗汉,故曰罗汉堂。

圆照寺历史沿革:

始建于元代元武宗至大元年1308),“皇太后造寺五台山,摘军六千五百人供其役。”太后,即是元顺宗昭献元圣皇后,弘吉剌氏,为武宗及仁宗之母。赐名大普宁寺”,第一任住持为高僧了性元武宗,孛儿只斤·海山,元朝第三位皇帝元世祖忽必烈的曾孙、成宗铁穆耳之侄

明永乐初年,尼泊尔高僧室利沙(亦称哈立麻)来华传教,深得永乐皇帝的赏识,敕封其为圆觉妙应辅国光范大善国师”,赐给金印、旌(jīng幢,让其到五台山讲经室利沙在五台山卓锡显通寺明宣德二年(1427)夏,室利沙又被召回京,奉旨主持法事活动。活动结束后,请旨归山,没得到皇帝的准旨。谁料就在请旨未准的第二天,室利沙无疾而亡。宣德皇帝(明宣宗朱瞻基)闻讯后,深感痛悼,降旨御祭火化,并将其舍利一分为二,建塔珍藏,一塔在今北京,并建真觉寺,一塔在五台山,建在普宁寺,并重修寺庙,宣宗赐名“圆照寺圆照一词,源于《圆觉经》,《圆觉经》 说:“一切如来本起因地,皆依圆照清争觉相,永断无明,方成佛道。” “生死涅桨,同于起天,妙觉圆照,离于华翁 ”。圆照一词是对清净妙觉的描述,也是对室利沙的极高赞誉 。

明朝宗喀巴弟子、西藏高僧释迦也失从永乐十二年(1414)第一次进京开始,到宣德九年(1434)第三次也是最后一次进京,期间,在五台山断断续续住了有四年时间,在五台山期间,修建了五座寺庙——寿宁、普明、普宁、普恩、塔院寺,都是黄庙,五座黄庙的创建,标志着黄教(喇嘛教)入了五台山

宣德皇帝重修普宁寺并建塔,同时还赐名圆照寺”,与释迦也失在五台山修建普宁寺,并改为黄庙,很可能是同一件事。就是在这个时期,对普宁寺进行了重建,这是普宁寺历史上非常重要的时期,奠定了自己在五台山大寺的地位。万历三十一年(1603)立在五台山万佛阁前石碑中“五台山大中小寺院”,“圆照寺”为“诸山十二大寺”之一。

隆庆三年(1569),皇帝又赐重修。

弘治年间,圆照寺大雄宝殿遭受火灾,本寺老宿礼请铁林果禅师重修大佛殿间,于弘治年间(1488年至1505年)竣工,至今犹存。

明朝时期,因为圆照寺为皇帝敕建,所以地位隆崇,今天在圆照寺尚存成化七年、成化八年两通圣旨碑。从碑文中可知,明代圆照寺是五台山都纲所在寺,统领着五台山全山番汉僧众。这个地位犹如唐宋时期的清凉寺,也犹如清代时的菩萨顶。

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