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(原创连载)山西寺观壁画系列之四:保存山西壁画精品之青龙寺(一)

 晋见人文 2022-03-24


寻访稷山青龙寺

青龙寺位于稷山县城西约五公里处的马村,寺内保存下来一批优秀的元代壁画作品。

青龙寺位于稷山马村村旁

寺内现存记事碑载: “敕赐青龙之寺,工部尚书王政,龙朔三年”。龙朔三年是唐高宗李治在位时期,公元663年;辽金时期毁于战火;元代曾多次大修;清末开始寺院逐渐衰落,僧人出走,殿堂破败,山门和法堂被毁。

1928年,当地豪绅勾结文物贩子盗取寺院部分壁画以500元银元准备出售外国古董商人,有幸,当地村民发现后奋起反抗,长者程克荣、李希贤组织李有盛、李水旺、段连保等青年日夜看护,并提起诉讼,将大部分被盗壁画追回,并重新安装回原位。

日军侵华后寺院屡遭厄运,文物盗损严重。1976年对寺内各殿进行了维修、加固,寺内面貌焕然一新。现在青龙寺腰殿和后殿保留下来的壁画弥足珍贵,面积一共有186平方米,现在学界一般认为青龙寺的壁画绘制年代为元代。

青龙寺兴化寺位置示意图  晋见制图

稷山马村青龙寺  郭静摄

稷山马村青龙寺山门  王狰摄

在晋南,有数处绘画风格与青龙寺相似的同时期壁画尚有保存,如芮城县永乐宫元代壁画,洪洞县广胜寺元代壁画和兴化寺(寺庙已毁,壁画有遗存)元代壁画,尤其是兴化寺,兴化寺壁画成画于元延祐七年,公元1289年,壁画题记为元代著名画师襄陵朱好古及其门徒张伯渊所绘。兴化寺原址在现在稷山县北小宁村,距离青龙寺所在的马村仅仅只有十余公里,其绘画风格十分相似,甚至于有人认为二者使用了同一粉本,至少青龙寺壁画的画师应当与兴化寺壁画画班有密切交往。但是在青龙寺腰殿壁画数处题记中却有一处题为:“绛阳石村丹青刘士通,绘画水陆大殿壹座,长男刘存德,次男刘存让,门人杨,大明丙戌年孟夏渐热月乙酉日工毕。”大明丙戌年,即明成祖永乐四年1406年,明白无误表明壁画为明代作品,这又如何解释?

根据已故山西省古建保护研究所所长、山西文博大家柴泽俊先生调查认定,青龙寺腰殿修建于元世祖忽必烈至元二十六年(公元1289年),殿内壁画为同期所绘,但由于元大德七年、大德八年(1303、1304)地震损毁严重,殿内北壁局部坍塌,到元至正年间一位叫黠(xiá)惠菴(智黠)的施主对青龙寺各殿进行修缮,并补绘了腰殿北壁地震中损毁的壁画,这次修缮的题记出现在北壁西上方,题有“繪畫水陸大殿一座,黠惠菴……”。黠惠菴(智黠)是这次修缮的主要功德主,他的名字同时出现在伽蓝殿和后殿的几方题记之中,元至正五年(1345年)大殿修缮工程完成。

不幸的是元至正十六年(1356年)腰殿北壁东侧墙壁再次发生坍塌,继而又进行了修缮。1979年文物部门对青龙寺进行修缮,在北壁东平柱下曾新发现题记五十八字,部分字迹漫漶不清,但“施砖砌造 至正十六年四月十二日”字样清晰可见,这正是元至正十六年(1356年)那次墙壁修缮的证明。

青龙寺腰殿正面(南侧)  王狰摄

从以上内容我们可以看到青龙寺腰殿北壁壁画可谓命运多舛,修缮、补绘工作时断时续,而殿内其它三壁的壁画则大多保留初次绘制的原物,在三壁水陆画每一组人物旁都有一方题记,写有不同的布施人姓名,共计五十余人,但并没有出现黠惠菴的名字。而前文“大明丙戌年绛阳石村丹青刘士通”题记的字体、笔法、墨色与殿内其它题记完全不同,实际这方题记是明永乐四年(1406年)画师刘氏的后人或者是黠惠菴后世弟子补书的壁画画师的名字和当时补书题记时的年代。所以看这方题记,让人误认为腰殿壁画为明代绘制。

青龙寺腰殿背面(北侧)  王狰摄

腰殿四壁都绘有壁画,绘制的内容为水陆壁画。水陆壁画诞生于水陆法会,这是一种为冥阳两界祈福、超度亡灵往生极乐世界的法会。一般认为水陆法会源于印度佛教中的施恶鬼食法会,伴随佛教传入我国后逐渐与道教仪轨、民俗神祇信仰等结合逐步发展成熟,并且开始出现具定程式和仪轨。我国最早的水陆道场何时设立?

现可见的文献为《释氏稽古》所载:南朝梁武帝为雍州刺史时,其夫人郗氏过世,梁武帝称帝后,其夫人化莽入宫通梦于帝,武帝为其制《慈悲道场忏法》,请僧众礼忏,郗夫人化为天人拜谢武帝而去,其《慈悲道场忏法》被传于世称为《梁皇宝忏》,成为我国水陆法会最早起源。

隋唐发展,到宋代水陆法会逐步完备,出现北水陆、南水陆等,后经历元、明、清、民国,规模愈发宏大。水陆法会设坛以饮食为供品,供养佛、道、儒、民间诸神及畜生、饿鬼等等。法会中,僧众通过诵经、设斋、礼佛、拜忏和追荐亡灵等形式,以食施、法施为手段,救度陷于水陆之处、蒙受深重苦难的一切六道众生得以解脱。这样的功能使水陆法会上至统治阶级、下至民间百姓都极为认可和推崇。

在水陆法会中使用的水陆画,当始于唐至五代时期,以朝会的形式将佛、道、儒等体系中众多神祇汇聚一堂,构成水陆画的主要格局,至宋金以后水陆画的内容更加丰富,并且水陆画内容趋于定型。由于法会的规模愈发宏大,人数愈多,次数愈加频繁,故在这一时期水陆画的形式由卷轴水陆画逐渐演变,开始出现绘制水陆壁画的水陆殿堂,寺观水陆壁画中青龙寺腰殿的水陆壁画是目前已知尚存最早的寺观水陆壁画,是山西水陆壁画的代表之一。

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