上期介绍青龙寺寺史及壁画概况，该期介绍青龙寺壁画。 上一期可点击链接：（原创连载）山西寺观壁画系列之四：保存山西壁画精品之青龙寺（一） 青龙寺腰殿内有扇面墙一面，墙上绘有佛背光一身，和部分菩萨形象，主尊造像已毁。 东壁顶部部分壁画被盗割空缺无法认识，墙壁上层北侧绘四祥九天神众；上层中间主尊神祗以北极紫微大帝和南极长生大帝为中心，四周绘十地、十行位菩萨，拱卫其中。中层南北两侧各绘一组二十八星宿。下层由北向南神祗依次排列为：主电、主雷、主风、主雨神众、口支迦大将军、旷野大将军、江河淮济神众、真文大真君，天猷元帅神众、主仙圣母众、坚牢地神众、壁毒金刚众、青除灾金刚众、后土圣母众、矩畔孥神众、天蓬无帅众、真武真君众、五岳帝君众、主水、主火、主昼、主夜、主苗主药、主土主口神众。 西壁以上层并坐三身佛为主位神祗，法身佛毗卢遮那佛居中，身披白袈裟，手印为毗卢印，左为报身佛卢舍那佛，右为化身佛阿弥陀佛，这种布局为净土宗中西方净土派规制。上层由南向北依次为十迴向菩萨、地藏菩萨、弥勒佛、毗卢遮那佛、卢舍那佛、弥勒菩萨、十迴向菩萨。在佛像两侧和前方依据地位高低分布有众多佛、道各神祗，中层由南向北分别为：南斗六星众、元君圣母众、四大天王众、月宫天子众、天龙八部众、帝释天众、迦叶、舍利弗、阿难、大梵天众、日宫天子、五岳神众、北斗七星；底层由南向北分别为：四海龙王众、婆罗门仙众、三曹寺众、十二元神众、大药叉众、右护法善神、左护法善神、鬼子母众、普大列曜星君众、大罗叉将人众、五方五帝神众、五通仙人。
青龙寺腰殿西壁水陆壁画
青龙寺腰殿西壁帝释天壁画 
青龙寺腰殿西壁大梵天壁画 南壁和北壁壁画被大殿南北殿门分开，但是南壁殿门上层神祇并没有完全断开，绘有十大明王，由东向西依此为：大轮明王、降三世明王、不动尊明王、甘露军吒明王、大力明王、十二宫神众、金刚神菩萨众、十二宫神众、无能胜明王、步掷明王、大笑明王、燄漫德迦明王、马首明王。中层由东向西神祇依次为：日直、时直、月直、年直使者。下层神祇由东向西依次排列为：金银铜铁龙王众、行年太岁众、往古帝子龙孙众、往古后妃宫女众、往古文武叶赞众、往古为国亡躯体众、护斋护戒神众、城隍伽蓝神众、地居飞天众、水居飞天众、往古忧婆夷女冠尼众、往古贤妇烈女众、往古孝子顺孙众、往古九流诸子众、五瘟使者、五方行雨龙王、诸大罗义女众。
青龙寺腰殿南壁水陆壁画1 
青龙寺腰殿南壁水陆壁画2
北壁壁画被殿门分割为两部分，西侧为孤魂众，大阿难尊者和面燃鬼王构成的起教图，但是西侧只有壁画没有关于壁画人物介绍的榜题。东侧下层为冥府神祇，由西向东依次神祗排列为：八寒地狱众、冥府六曹众、十殿阎王众。中层绘十六罗汉众。上层由西向东绘制灭定业菩萨和除盖障菩萨，其余绘制内容损毁或无法辨识。 
青龙寺腰殿北壁十殿阎王水陆壁画
腰殿四壁壁画各组神祗之间用云朵将其联系在一起，共同构成一幅宏大的水陆法会场景。壁画中的神仙、佛、神鬼、民间历史人物众多，内容极为庞杂，各组人物组合在一起又构成一个主次分明的整体，各组人物面相饱满，服饰华丽，东西两壁皆为佛道人物，根据人物的不同的地位排列其在壁画的主次位置，而人物性格的不同也造就了其各具特色的人物形象，无一雷同，只有在生活中长期的观察积累才可能有这样的表现。 青龙寺主佛殿，也称后殿，在后殿东西还各有两垛殿，三殿有多处题记可以一窥三殿修建和壁画绘制的年代。根据东垛殿脊槫下“时大元国至元二十六岁次”题记，三殿建于元代至元二十六年（1289年）。 青龙寺于1976年加固大殿壁画时，发现后殿与东西两垛殿使用同一地基，两垛殿与后殿共用后殿的东西山墙，也就是说三殿是同时营造完成。 
青龙寺主佛殿，也称后殿 郭静摄 根据后殿脊槫攀间枋题记，后殿在落成六十二年后，于元至正十一年（1351年）揭瓦修缮一次。后殿两次间前窗槛横披上有两题记，其东窗横披题记:“繪畫殿堂一所……兹有本院比丘僧智黠罄捨目前有限之資財……河津縣待詔劉鼎新施白米一石。大明洪武歲左乙丑仲×月中旬九日工畢”。西窗橫披题记:“……萬泉彩畫丹青郭思齊施米貳石……”。通过垛殿题记和后殿东西窗槛横披题记可以得出：垛殿与后殿壁画是一位叫智黠（黠惠菴）的施主所布施，而这三殿又同时营造，所题“繪畫殿堂一所”也就是说壁画与建筑是同一时期的完成的。东壁壁画为河津县画师刘鼎新所绘；西壁壁画为万泉县画师郭思齐所绘。但是东窗橫披中出现的“大明洪武歲左乙丑仲×月中旬九日工畢”字样又让人疑惑壁画是明代所绘，十分具有迷惑性，山西省古建保护研究所前所长柴泽俊先生等于1976年修缮加固壁画时曾经对两墙材质和壁画地仗进行考察，两壁墙体未见修补，壁画地仗层也是金元时期做法，未见有修缮，故可以肯定壁画和墙壁是元代原物。而窗槛橫披为土坯垒切，墙皮铺抹和原有墙壁完全不同，这里正是有题记的地方，所以题记应当是明洪武五年（1385年）原有墙壁损坏后明代后人重新题写，但是题记是依原内容书写。
青龙寺后殿玄奘取经图 青龙寺后殿东西两壁现在还保存有两幅相对完整的元代精美壁画，东壁绘有《释迦牟尼说法图》，主像三尊，中为释迦牟尼佛，袒胸，双手作无畏印，结跏趺坐于束腰须弥座上，其面前有阿难，迦叶二弟子。文殊，普贤二菩萨也结跏趺坐于释伽佛的左右两须弥座之上，文殊菩萨手持如意，普贤菩萨持经卷，在菩萨左右分别还有大梵天、帝释天以及众护法金刚。 西壁绘制《弥勒说法图》，此图也是青龙寺标志性壁画之一，与遗失海外的兴化寺《弥勒说法图》内容和风格都十分相似。中心位置绘弥勒佛，双足下垂，踏于莲花台上，手结说法印，弥勒佛面前两菩萨手持莲花和香炉作供养状，两侧二菩萨手捧经卷，半结跏趺坐于佛台之上。壁画顶部有两迦楼罗烘托佛法庄严，左右两侧应当有儴佉王，梵摩越两众剃度图，可惜的是北侧的儴佉王剃度图现在损毁，而南侧的梵摩越剃度图中，梵摩越披头散发，后方仕女持扇，玉女捧盘，宫人手持剃刀准备剃度，上方有亲人掩面哭泣，梵摩越衣着华丽，面相丰腴，但是双目紧闭，似乎已经下定决心皈依佛门，弃俗学佛。而此类题材的寺观壁画内容，表明金元时期佛教在民间具有很大的影响力。后殿东西两壁壁画总体布局极为相似，细节稍有差别，主佛的面相圆润，体态丰盈，胸腹肌肤垂叠褶皱，纹理流畅清晰；两菩萨脸型略为椭圆，眉清目秀，服侍柔软；人物线条均匀流畅，钢劲有力，衣纹飘带转折自如，犹有“吴带当风，曹衣出水”之余韵。腰殿壁画线条显示出画师深厚的功底，铁线描、兰叶描、钉头鼠尾描兼而有之，线条根根见肉，笔笔见功，可谓四墙满壁风动，神鬼出墙。精湛的工笔绚丽的设色终成古代寺观壁画佳作中的一朵奇葩！
青龙寺后殿西壁弥勒说法图
梵摩越剃度图对比（左青龙寺右兴化寺）
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