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杜甫有一首诗，写得和平常挺不一样，这首诗是《缚鸡行》：
这首诗写得很直白，大意是说，诗人偶然间看到家里的小仆人正打算把一只鸡捆了去卖，鸡急了，边挣扎边吱哇乱叫。 要卖鸡是因为怕鸡啄吃掉蚂蚁之类的小虫，因为家人觉得小虫也是生灵啊，不能任由鸡去伤害它们。但是诗人转念一想，不对啊，别人买鸡就是为了吃，现在把鸡卖了不就相当于将其推进屠宰场吗？那虫子是解放了，鸡却遭厄了。 没理由虫子的命是命，鸡儿的命就不是命了，这二者对人来说又有什么厚薄可言呢？于是诗人喝令仆人放了那只鸡。 然而他又迷茫了，鸡儿是解救了，那小虫子不就要继续被吃了吗？所以这事到底有没有两全其美的办法呢？诗人想来想去，依旧想不出万全之策，最后只好倚在楼阁上，望着寒江烟霭，眼中苍茫一片。 就这诗表面所呈现出来的想法，对普通人来说，估计得挨来一顿'吃饱了撑的没事干’的骂言。但还真别说，千年前的杜甫就意识到了这个命题，而直到现在，纠结于“蚂蚁的命就不是命了吗”这样问题的人也不在少数。 蚂蚁的命是命，鸡的命也是命，那人类凭什么给它们分出个高低贵贱？凭什么能随意地判定它们的生死？这种'慈悲’'善良’的想法甚至还难倒了许多人，让人苦思不得其解。 关于这个深奥的问题，其实也不是杜甫想要真正探讨的，这里也不多言，若按我粗暴的想法，答案很简单：大自然没有食物链就会崩坏，所以鸡吃虫就吃呗，这是它的生存之道，人类吃鸡就吃呗，毕竟人也在食物链之中，至于虫，它也会吃比它更弱小的生物。而鸡找虫吃是它获取食物的方式，人类买卖鸡也是一种获取方式，没必要多加纠结。 对杜甫来说，他之所以会有这样的思考方式，与他深受佛道熏染甚深有关，诗中这种看待事物的人生观，毫无疑问融会了佛道思想。不过到底该体恤蚁虫还是怜悯鸡，并不是杜甫想要探讨的，他只是在借鸡虫表达某种观念。 有意思的是，历来对杜甫这首诗的解读还是蛮多的，有各种说法，有人从中参禅悟道，有人觉得是在比喻天下大事。各种说法见仁见智，这里也说一个解读方面。 “鸡虫得失无了时”是很关键的一句，能看出杜甫在这个问题上的忧烦。因为鸡和虫的事，让诗人感到烦恼，但实际上，这却是一件非常小的事，换言之就是生活中的日常琐事，然而这样的琐事却总能烦扰人心。 但是，生活中的琐事实在是太多了，只要生活在世上，这样的小事与烦恼就永远不会消失。人这一生，要面对的困惑、纠结和烦恼实在是太多了，所以其实不必过于纠结。 就如杜甫一样，他也会遇到这样的琐事，并为其烦扰，但他找到了解决的方法，做法是“注目寒江倚山阁”。 寒江远，山阁高，去看看阔大高远的景物，能让人更感豁达。从琐事中转移注意力，把宝贵的精力与时间追求在更大更远更高的目标上，这便是一种跳脱烦恼的方式。 从这一点来解释，杜甫这首诗是在借鸡虫之事领悟人生，他跳脱出事件本身，冷静地俯瞰人生，找出更有价值的人生观，驱散困惑与空虚。 当然还有其它看法，还有人认为杜甫就是在表达一种自然观念，“虫鸡于人何厚薄”，为了虫不被吃而卖掉鸡，是偏心的表现，这正符合“天地不仁，以万物为刍狗”所展现的道理。 又有观点却是认为，这是杜甫在对弱肉强食的状况做出批判与反思，延伸出去，就是他一向就关怀百姓民生的体现。 诗中的鸡因为要吃虫就要被牺牲，杜甫对此是反对的，其实不管是虫还是鸡，对人类来说都是随意摆弄的弱小者，难免受到强者的左右。 杜甫解救了鸡，但又意识到这不是解决根本的做法，这次的解救仍然是无益的。今天之后的鸡和虫，势必会再次走上属于它们的注定命运。而这其中，正透露出弱肉强食的道理，这是自然界的常态，而延展到人类社会，又何尝不是如此呢？ 全诗的诗眼，就在最后的这两句“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁”，从无奈地意识到问题，为此感到无力，到平静地接受，悠然远望，杜甫从鸡虫事件上的思考，正是诗之主旨和精髓。 从日常生活中得到的教训、真理，往往更能让人接受、给人以启迪，这是杜甫寓言诗的魅力。关于他的这首诗，大家又是怎样解读的呢？ |
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