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西台无疵玉，磨琢侍三皇。 正体除邪虑，持心啓上苍。 愿今一秉执，瑶阶礼虚皇。 ——《披戴颂·朝简》 朝简，又称手板、笏，玉板或朝板。 《释名》称，“笏，忽也。君有教命，有所启白，则书其上，备忽忘也。”意指笏乃臣下上殿面君时的工具，以笏为纸，直书其上，以防遗忘。 在道教中祭拜仙神手执朝简，上面可以记录事迹，以防止事后遗忘。做道场时高功登坛，手执朝简，如对上天。 《礼记》的《玉藻》称，“笏，天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士竹本象可也”。“笏，度二尺有六寸，其中博三寸，其杀六分而去一”。 唐代武德四年（621年）以後，五品官以上用象牙制作的笏，六品以下官用竹本笏。三品以上的笏，前拙後直。五品以上，前拙後屈，後又改为上圆下方。《舆服杂事》称，“古者贵贱皆执圭，书君上之政令。有事，则搢之於腰带中。五代以来，唯八座尚书执笏者，白笔缀手板头，以紫囊裹之。其馀王公卿士，但执手板，板主於敬，不执笏，示非记事官也。” 如今道教科仪中仍有使用朝简，大多为竹木制品。科仪法事中法师拿在手中的就是朝简。
《道书援神契》称，“古之公侯皆执圭。《周礼》有恒圭、信圭、躬圭。《礼记》云：士执鱼须、文竹、木简之类也。”因此道教科仪中用笏，只表示对神灵的尊敬。”“敬上尊贤，贵不逾常。用制斯器，备对遗忘“道书称，“太上敕陵，阳监受教，稽首而起，执笏户东，面西而立。” 朝简在运用它时应注意以下几个方面：秉朝简的方法有两种，一种是正握，一种是侧握，侧握又分平侧和斜侧两种。 正握时，右手平握朝简大的一端（即下端），小指与端边平齐，左手与右手平齐叠护在右手背上，两手大拇指自然按压在朝简的里面，指头朝上，端抱在胸前，朝简的另一端（即上端）边沿与眉齐，正握行礼打躬时，两手成剑诀式，左手剑指压在右手剑指上，四指交叉按压在朝简的外面上五分之三处，两大拇指自然垂直抵在朝简的里面微弯的部位，两手心护在下丹田，两手臂撑圆，若正握俯伏跪拜时，两手四指伸直，左手四指背放在跪垫上，右手四指背放在左手四指上，简身上部微弯处放在右手四指上，两手大拇指自然伸直按在简身上部里面，简的上端与额齐平。 平侧握多用于道友之间行礼或转天尊或踏罡的行进中。 用于道友之间的行礼时，一般朝简不高于心，在行进中时，右手手心朝下俯握朝简的下端，左手手心朝上五指仰握（虚握成端式）朝简的上端，两手心成俯仰式，左手略高于右手，双臂圆撑，朝简的上边沿线与手臂合成一个圆形与肩平齐。 斜侧握也可用于行进中，但一般是在非正式的仪典活动中运用，这种握简方式多用于端坐时，握简的方式与正握略有不同，就是两手大拇指与简身成九十度，平行压在简面上，朝简的另一端（即上端）斜靠在左肩前，两手臂成圆形抱护在身前。 以上的握简形式是用于行礼的仪注中。还有是用朝简敬香，教内有个规定，就是除方丈（方丈是人天教主，渡世宗师，无功不积，无善不为，天人共仰，一切咸钦）可用它把香运到朝简的顶端外。其他的任何执事（包括监院和高功）是不能运到顶端的。
运过的香要用手把它笔直的插入香炉内，此香由下往上燃烧，香烟也就由下往上径直升腾上达神灵之前，传送斋主或本人所要祈求或表达的心愿以得神灵的感应！这就是平常说的“心假香传”，这个香“传”的是我们的心意。 再就是用朝简踏罡步斗时，在行进中，不能正简秉着，要侧简而步或踏。教内步罡有个“三不准”的规矩，其中的一个就是“不准秉简步罡”。 用朝简给祖师、天尊等神灵行礼时正简打躬，给人行礼时是侧简不打躬，执简行进时，双手侧捧简，简的上端边沿与肩同高，左右手执简内侧靠左胸前，简的下端抵在下丹田与两手自然抱护下丹田。 （本文来自于网络，如若侵权，请联系小编进行删除） |
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