甘肃省诗歌创作研究会开辟学术嘤鸣栏目，旨在引领陇上诗歌理论研究探讨风气，主要发表广大会员和诗友们撰写的有关诗歌方面的理论文章，包括诗词作品集的序跋，对某诗人或某作品集的评论文章，对诗歌音韵、格律方面的研究探讨等等，让大家在交流、探讨中争鸣、碰撞，为陇上诗歌理论研究探讨增添活力和生气，欢迎大家积极赐稿。
本期推出尹贤先生诗论《试说“三偷”》，即唐诗僧皎然在《诗式》中谈到：偷语、偷意、偷势。尹贤先生是陇上诗词大家，曾担任甘肃诗词学会常务理事，《甘肃诗词》主编。编辑出版《唐诗绝句选讲》《爱国诗词选讲》等书籍。曾获数次全国诗词大赛奖项，难能其诗作诗论皆擅，本文对“三偷”既引旧说、又多新解，真知灼见，启人茅塞，特推出与诗友共赏！
尹贤，四川武胜人，生于1929年。毕业于西南政法学院法律系。在兰州铁一中任教多年。中华诗词学会会员，甘肃省楹联学会顾问，曾担任甘肃诗词学会常务理事、《甘肃诗词》主编、《陇风》创始人、《中华诗词》特约撰稿人。倡导新声韵。
主要著作有：
《唐诗绝句选讲》（甘肃人民出版社1983年）
《爱国诗词选讲》（甘肃人民出版社1984年）
《诗韵手册》（甘肃教育出版社1991年）
《望蜀斋诗文集》（中州古籍出版社1994年）
《诗词写作指导》（花城出版社1999年）
《对联写作指导》（花城出版社2001年）
《断金录》（天马出版社2003年，与马来西亚黄玉奎合著合著）
《诗韵诗词曲选评》（国际炎黄出版社2004年）
《古人论诗创作》（中国书籍出版社2013年）
《今韵诗词三百首》（中国国际出版社2017年）
唐诗僧皎然在《诗式》中谈到，诗有“三偷”：偷语、偷意、偷势。这就是说，作诗使用古人诗句有不同的情况，不同的反应和效果。
一、偷语。皎然认为“偷语最为钝贼”，不可取。举例：陈后主《入隋侍宴应诏诗》“日月光天德”，来自西晋傅长虞《赠何劭王济诗》“日月光太清”。“上三字同，下二字义同”，也就是意全同，大部分词语也相同。二人诗都在颂扬当时皇上，只不过当了大宋俘虏的陈后主，将表示天、天道的“太清”换为“天德”，阿谀拍马更明显更肉麻罢了。陈诗可说是偷窃傅句，偷得太明显、太笨拙，如同抄袭。所以皎然说他“公行劫掠”,“无处逃刑”。话够尖锐的。
二、偷意。皎然认为“事虽可罔，情不可原”。举例：沈佺期《酬苏味道诗》 “小池残暑退，高树早凉归”，来自南朝梁代柳恽《从武帝登景阳楼诗》“太液沧波起，长杨高树秋”。意同，语不同。柳诗应制，写皇宫臣拥君，点缀以宫内秋景；沈诗原题《酬苏员外味道夏晚寓直省中见赠》，近似应制，写臣子在宫内活动，点缀以同样的秋景。二诗都在美化皇宫，颂扬皇权，所以皎然认为沈是偷柳诗之意（意同），“情不可原”。而“事虽可罔”难解。是否因柳诗写出太液池名，长杨宫名，表明皇宫，沈诗只一般地说小池、高树，虽写宫中，也可看作是写别的地方，能蒙混一些人？存疑。皎然对蒙混可以谅解、忽视，但对于诗意沿袭柳诗不能容忍，还说“若欲一例平反，诗教何说？”上纲上线予以批判，可见他反偷意、反蹈袭的坚决态度。
三、偷势。所谓“势”，当指态势、格局。皎然认为“才巧意精，若无朕迹”，这是入室“偷狐白裘”的高手，大加肯定。举例如王昌龄《独游诗》：“手携双鲤鱼，目送千里雁。悟彼飞有适，嗟此罹忧患。”来自西晋嵇康《送秀才入军诗》：“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心泰玄。”王诗与嵇诗共具高旷之势，而意不同，语也不同。嵇诗送友人从军建功立业，弹琴作别，仰望高空雁飞，自己清静自得，神游道家之道。王诗写自己独游无友，徒然怅望长空大雁，雁能栖止于水草丰茂之地，可是自已倒霉，不知何时何处是归宿。嵇诗闲适，王诗凄苦。王诗受嵇诗的启发，从嵇诗脱化而来，难寻嵇诗的痕迹，如同新的创作，巧妙精美。所以皎然说“吾示赏俊，从其漏网”，不但不视为偷窃的“贼”，还予嘉奖。
偷势“才巧意精”应予嘉奖的，笔者以为还有一例。晚唐章碣《焚书坑》：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”宋人陈刚中仿之作《博浪沙》：“一击车中胆气豪，祖龙社稷已惊摇。如何十二金人外，犹有民间铁未销？”二诗大旨都在讽刺秦始皇暴虐，严刑峻法，以防民变，结果适得其反。章写焚书坑儒，陈写收缴天下兵器，从不同侧面选材去表达这一主题，反讽，艺术手法相同，除“祖龙”一词外，语全不同。清人顾嗣立评：“同一意也，而不觉其蹈袭，可悟脱换之妙。”（《寒厅诗话》）由此可见，偷势，包括偷意，重要的是改换题材，使本篇的意、语均与前人相异。
偷势“若无朕迹”，不易识别。其实总有摹拟的痕迹可寻。如语句形式或个别词语相同，诗的态势类似，艺术手法风格相同相近，隐然可见原作的大致轮廓，可以判断所作是某原作变化发展而来。它可以不似或略似原作，等于新作。这就是宋代江西诗派领袖黄庭坚所称的“夺（脱）胎换骨”，一般称之为脱化、脱换，今人多称为化用、活用，或可称为借鉴。
脱化在古人诗中比较常见。南宋杨万里在《诚斋诗话》里举了几个例子：一，唐人李涉云：“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”；苏东坡云：“殷勤昨夜三更雨，又得浮生半日凉”。二，杜甫《梦李白》云：“落月满屋梁，犹疑见颜色”；黄庭坚《簟诗》：“落日映江波，依稀比颜色”。三，韩愈云：“如何连晓语，只是说家乡”；吕居仁云：“如何今夜雨，只是滴芭蕉”。杨说：“此皆用古人句律，而不用其句意，以故为新，夺胎换骨”。大诗人杜甫“读书破万卷”，他活用古人诗句的例子甚多。如《登楼》“花近高楼伤客心”，本于《楚辞·招魂》“目击千里兮伤春心”，陆机《悲哉行》“游客春芳林，春芳伤客心”；《小寒食舟中作》“春水船如天上坐，老年花似雾中看”，借鉴了陈僧惠标《咏水》“舟如空里泛，人似镜中行”，沈佺期《钓竿》“人如天上坐，鱼似镜中悬”。脱换妙者可以点铁成金，劣者可以点金成铁，一般是后来居上，青出于蓝而胜于蓝。
皎然的“三偷”说，反映了作诗的客观实际，大致表明作诗的三个阶段和层级。一般说来，偷语是初级、低级，开始学诗时容易照本摹仿，不免袭用别人的意思和字句；偷意是中级，未离摹仿，大意不变，变换语句，有所创造，多见于学诗作诗的中期，有成就的诗人也不免偷意；偷势是高级，活用别人诗语诗意，不可能全无摹仿痕迹，但流畅清新，面貌全新，老中青诗人都可能有偷势的佳作。皎然反对偷语，不赞成偷意，提倡偷势。他的诗观，“有复有变”。皎然这些主张，大体合于今人所论对文化遗产有继承又有发展，推陈出新，是可取的。
当代诗词，成绩显著，不足之处是多见浅俗或俚俗，缺少内蕴，不耐读。一个原因恐怕是传统文化的基础不实不牢，作者未全面注意在继承的前提下发展，只重视创新，忽视继承，读古书少或不读古书，有人即使想“三偷”也不可得。远离陈言，语意全新固然很好，但是借鉴古人诗也是必要的。有无这个借鉴效果不同，有文野、粗细、高下之分。一位大诗人，必然是多读书多穷理的人，不拒绝吸收并借鉴中外古今诗文。皎然大师的“三偷”说，对于当今诗歌创作的启示，或许就在这里。
（载《中华诗词》2021年第1期）
