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《论语》·雍也篇，子曰：“知（zhì）者乐（yào）水，仁者乐（yào）山；知（zhì）者动，仁者静；知者乐（lè），仁者寿。”[1] 译义有多种。孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。” 另一理解为 “智者乐，水” ——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐，山” ——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。 快速导航
1成语出处【出处】子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” (《论语》雍也篇) 2相关史籍《论语别裁》子曰：知者乐，水；仁者乐，山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。 他说智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。这不是很明白吗？硬是断章取义，说“智者乐水”是喜欢水，“仁者乐山”是喜欢山，这是不对的。有些人的学问修养，活泼的，聪明人多半都活泼，所谓“杨柳岸，晓风残月”、“滚滚长江东逝水”就是这么个气魄，这么个气度。仁慈的人，多半是深厚的，宁静得和山一样。所以下面的结论：“智者乐”，智者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。这是连起来的意思，千万不要跟着古人乱解释：聪明的人一定喜欢水，仁慈的人一定喜欢山。那问题就很大了。 《论语集注》以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权 非他莫属。 智者也就是聪明人。聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。 仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。 不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。 无论是古代或现代，“乐”字都有两种常见的用法：一是用作名词,义为“音乐”,读yuè；一是用作形容词,义为“快乐”，读lè。 但“仁者乐山”的“乐”却有所不同.这句话见于《论语·雍也》：“知者乐水,仁者乐山.”意思是说：智慧的人爱好水,仁德的人爱好山。两个“乐”字都是带宾语的动词,义为“喜好,爱好”。为了将这个“乐”字同前面两个常用的“乐”区别开来,大约从北宋开始,官修的韵书《广韵》就专门为它定了个“五教切”的读音,折合成今音就读yào。 到了南宋时代,儒学大师朱熹又把这个规范读音写进了《论语集注》。由于朱熹在阐释儒家经典方面的权威地位,他的注音便广泛通行于全国,经过约定俗成,一直传承了下来。 王观“水是眼波横，山是眉峰聚。 欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”（《卜算子·送鲍浩然之浙东》王观） 山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。 当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是说，有人乐水，有人乐山。 崔颢“青山行不尽，绿水去何长。”（《舟行人剡》崔颢） “智者乐水，仁者乐山”一句中“乐”字读音考证： “乐”字应该读作“要”。《王力古汉语字典》“乐”字中，第三个读音：“yao，五教切，去，效韵，疑。药部。”下注云：“喜好，喜爱。《论语·壅也》：'知者乐水，仁者乐山。’”此即读“要”之说。 然而，此“乐”字，真就应该读作“要”吗？ 《经典释文》案唐代陆德明之《经典释文》云：“乐，音'岳’，又五孝反，下同。”稍微解释一下，所谓“五孝反”，是古代的拼音法，“反”指“反切”。那么《经典释文》中的“五孝反”即同于《王力古汉语字典》里的“五教切”。《经典释文》意思是，“乐”读音作“岳”，又可读作“五孝反”的音“要”。“下同”，是指《论语》“智者乐水，仁者乐山”一句中有两个“乐”字，第一个“乐”字读音解释完了，下面第二个“乐”字的读音与第一个相同。 在《经典释文》中，“要”这个读音是作为第二个选择的，而第一读音应为“岳”。那么，对于这个“要”的读音，应当怎么看呢？ 《慈湖家记》明代秦钺之《慈湖家记》云：“音释家'乐山’、'乐水’，并五孝反，尤为害道。”此中即指出，将“乐”读作“五孝反”之“要”音，是“尤为害道”的，即不同意读作“要”。 又清代翟灏之《四书考异》云：“此'乐’字，或言不应音'岳’，恐《释文》有讹。然《礼记》'乐不可及’、'敬业乐群’、'有所好乐’，俱一音'岳’，则先儒自有此音训。下'知者乐’，'乐’字释文，亦五孝反，确属可疑。” 《礼记》
《论语译注》杨伯峻先生在《论语译注》中明确表示：“知者乐水，仁者乐山”的“乐”应读“lè”，释为“以……为乐”。“yào”“ào”实误、否则，“好之者不如乐之者”怎讲？ 通过上述简单的引证，可见将《论语》“智者乐水，仁者乐山”中之“乐”字，读作“lè”音，不可能错。 为什么“智者乐水，仁者乐山”呢？有云：“知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。仁者，安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”又有将“五行”之说引入者，云：“知者属土，故乐水；仁者属木，故乐山。”录此二说，以供参考。 3词条图册 |
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