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《上下五千年》445 松赞干布打败了吐谷浑，乘胜打到唐朝境内的松州（今四川松潘），又打了个大胜仗。 松赞干布骄傲起来，派人威胁唐朝说：“如果不把公主嫁给我，我就带兵打到长安。”唐太宗生气了，派大将侯君集带兵反击吐蕃。吐蕃将士对松赞干布挑起跟唐朝的战争，本来不愿意，看到唐朝派大军前来，都要求退兵。松赞干布眼看蛮干下去，要遭到失败，就向唐朝求和。 唐太宗本来愿意同吐蕃友好，也就同意讲和了。 公元６４０年，松赞干布又派了个能干的使者禄东赞带了一百人的出使队伍，备了五千两黄金和许多珍宝的厚礼，到长安去求亲。 唐太宗接见了禄东赞。禄东赞传达了他们的年青国王想跟唐朝友好的心愿，说得娓娓动听。唐太宗心里挺满意，就在皇族的女儿中，挑选一个美丽温柔的，封为文成公主，把她许嫁给松赞干布。 据说，使者禄东赞是个绝顶聪明的人。后来，在青藏高原的人民中，流传着一个“五难求婚使”的动人故事：禄东赞在长安求亲的时候，各国来求亲的使者很多。唐太宗下了一道命令，要前来求亲的使者先解答五个难题。哪一国使者能够解答，就答允跟那国和亲。 第一道题目是要求把一根很细的丝线，穿过一颗有九曲孔道的明珠。禄东赞把丝线系在一只蚂蚁的腰部。蚂蚁带着丝线，爬过明珠的九曲孔道，丝线也就带过来了。 第二道题目是把一百匹母马和一百匹小马驹儿放在一起，要求辨认出哪匹马驹儿是哪匹母马生的。禄东赞把母马和马驹儿分开关了一天，断绝了马驹儿的饲料和水。第二天，再把它们放在一起。饿慌了的马驹儿分别奔到自己的母亲那里去吃奶。它们的母子关系也就认出来了。 成联的句式 【五】 7/7/7 我一直在纠结要不要介绍这种句式，因为它似乎并不完全由5/5/7这种“经典句式”演化而来，而且对气息的把握要求较高，并非那么容易掌握。但其实两种句式的内在是相通的，所以不如趁热打铁，介绍一下这种具有挑战性的句式。 之前提到，如果首尾两分句都是七言，相似的结构会造成句法板滞，那么三个分句都是七言的情况，这个问题就更加严重。变化是这种句式的核心，一种的写法是，第一分句用散文句法，第二分句用“3-4”结构，可以是散文句法，也可以是三字领接四字自对，第三分句用律句稳稳收住。 这样，三个分句结构不同、体气有异，就会让全联错落有致，但也会带来文字杂糅的隐患。因此，一定要注重文字风格的和谐，让联语在句式变化之中浑然一体。 例联1：芥子园（贾雪梅） 闲情寄十亩园中，聊安排碧沼幽花，笑称泉石经纶手； 浮生只一场戏耳，愿装演美人名士，同看金陵烟雨天。 例联2：岳庙（王永江） 大丈夫死则死矣，问将军如此江山，归宋归金何有异； 后来者哭便哭之，偏对面一湖烟雨，时浓时淡不知愁。 例联3：文信国公琴（莫非） 一木支海天沉寂，抚三千士令壮夫，长嘶痛作无家别； 五弦裂风雨萧骚，铭十八字遗来者，太息悲闻正气歌。 例联1用散句起，第二分句用“三字领+自对”，结句用律句，属于这种句式的标准写法，如果对气脉的拿捏没有太大把握，建议可以踏踏实实地使用这种写法。例联2不同在于第二分句，虽然与第一同样是散句，但结构不同，并且起句用了两个虚字，使得全联流畅而不浮滑。 例联3比较特殊，第一分句用散句，第二分句和第三分句似连非连、似断非断，如果单从气脉上看其实并不是最佳选择，但这联情感浓郁，在情感的导引冲击之下，这种“非常规”写法反而生出别致的韵味。 菊花 唐代：李商隐 暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。 陶令篱边色，罗含宅里香。 几时禁重露，实是怯残阳。 愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。 注释 融融：光润的样子。 冶冶：艳丽的样子。 陶令：指陶渊明，因其主彭泽县做过县令，故称陶令。 罗含：（公元293年一公元369年）字君长，号富和，东晋桂阳郡耒阳（今湖南未阳市）人。博学能文，不慕荣利，编苇作席，布衣蔬食，安然自得。被江夏太守谢尚赞为“湘中之琳琅”。桓温称之为“江左之秀”。官至散骑廷尉。年老辞官归里，比及还家，阶庭忽兰菊丛生，时人以为德行之感。 禁：禁受，承当。 金鹦鹉：金制的状如鹦鹉螺的酒杯。 泛：指以菊花浸酒。 白玉堂：指豪华的厅堂，喻朝廷。 升：摆进。 译文 暗暗淡淡的紫色，温润娇艳的黄色。 菊花曾在隐士陶渊明东篱的边上展现丽色，在罗含的庭院里吐露芬芳。 菊花能够承受寒凉的秋露，可是却害怕夕阳的来临。 我愿浸在金鹦鹉杯中，为身居白玉堂中的明君所用。 每日一典：父慈子孝 [拼音]fù cí zǐ xiào [解释]父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。 [出处]《礼记·礼运》：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。” （四） 杞对梓，桧（guì）对楷（jiē），水泊（pō）对山崖。舞裙对歌袖，玉陛对瑶阶。风入袂，月盈怀，虎兕（sì）对狼豺。马融堂上帐，羊侃水中斋。北面黉（hóng）宫宜拾芥，东巡岱畤（zhì）定燔（fán）柴。锦缆春江，横笛洞箫通碧落；华灯夜月，遗簪堕翠遍香街。 【注释】 【杞对梓（zǐ），桧（guì）对楷（jiē）】在古代，这四种都是珍贵的树木，比喻优秀的人才。 【玉陛】帝王宫殿的台阶。唐代王昌龄《夏月花萼楼酺[ pú ]宴应制》诗：“玉陛分朝c列，文章发圣聪。” 【瑶阶】（注1）玉砌的台阶，亦用为石阶的美称。东晋王嘉《拾遗记·炎帝神农》：“筑圆丘以祀朝日，饰瑶阶以揖[yī]夜光。”（注2）指积雪的石阶。南北朝时宋国谢惠连《雪赋》：“庭列瑶阶，林挺琼树。” 【虎兕（sì）】虎与犀牛，比喻凶恶残暴的人。东汉王逸《九思·逢尤》：“虎兕争兮於（yu）廷中。” 【马融堂上帐】典出“马融绛帐”，源自南北朝时宋国历史学家范晔[ yè ]编撰的《后汉书·马融传》。东汉时，学者马融不拘于儒教的礼节，堂前教授学生，后则设绛（红色）纱帐，置女乐。从学者常千数，著《春秋三传异同说》，注《孝经》、《论语》、《诗》、《周易》、《尚书》、《三礼》等。 【羊侃水中斋】羊侃：南北朝时梁国名将。羊侃好奢侈，在衡州（今湖南省衡阳市一带）时，将两艘船联在一起，在上面起造三间通梁水斋，以珠玉锦缋（huì）来装饰，盛设帷屏，陈列女乐，乘着涨潮解开缆绳，对着水波置下酒宴，两岸的观看者拥挤不堪。 【北面黉（hóng）宫宜拾芥】在皇家学校里学习，将来当官就像从地上捡取草芥一样容易。 北面：指面朝北方，古代君主面朝南坐,臣子朝见君主则面朝北,所以对人称臣为“北面”。 黉宫：古代学校名。元代洪希文《踏莎行·示观堂》词：“郡国兴贤，黉宫课试，书生事业从今始。” 拾芥：捡取地上的草芥，比喻取之极易。语出东汉班固《汉书·夏侯胜传》：“胜每讲授，常谓诸生曰：'士病不明经术。 经术苟明，其取青紫，如俯拾地芥耳。’”意思是说：“儒者最怕不懂经术，经术如果能通晓了，要取得高官就像捡起地上的小草一样简单。” 【东巡岱畤（zhì）定燔（fán）柴】皇帝东巡一定要在泰山祭天。东巡：古代谓天子巡视东方。岱：泰山。畤：古代祭天地五帝之处。燔柴：古代祭天仪式，将玉帛、牺牲（古代祭祀时用的牲畜）等置于积柴上而焚之。《礼·祭法》：“燔柴于泰坛，祭天地。” 【锦缆春江，横笛洞箫通碧落】语出唐代杜甫《城西陂泛舟》诗：“青蛾皓齿在楼船，横笛短箫悲远天。春风自信牙樯[ qiáng ] 动，迟日徐看锦缆牵。”锦缆：锦制的缆绳，精美的缆绳。碧落：天空。 【华灯夜月，遗簪堕翠遍香街】语出南宋吴自牧的《梦粱录·元宵》。《梦粱录》是一本介绍南宋都城临安城市风貌的著作，其中描写元宵节时有“更兼家家灯火，处处管弦”、“点月色大泡灯，光辉满屋”、“堕翠遗簪，难以枚举”等描写。 华灯：雕饰华美而光辉灿烂的灯。遗簪堕翠：丢失了簪子，遗落了翡翠。香街：繁华的街道。唐代岑参《卫节度赤骠[ biāo ] 马歌》：“香街紫陌凤城内，满城见者谁不爱？” 又，衙署联能作规劝道德语，却为正宗。 录数首。 一、温处道署联云： 斯道斯民，荡平正直； 我用我法，俭简谦廉。 二、长沙巡抚署联云： 大法小廉，宣我上德； 湘清岳峻，式是南邦。 三、薛慰农杭州府署联云： 为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿骛声华忘政事； 养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。 四、姚雪门颐题湖南督学署联云： 才要真爱，名要略爱，总之己要自爱； 天不敢欺，人不可欺，实于心不忍欺。 五、陈晴峰矞采广东抚署联云： 充无欲害人心，不忧不惑不惧； 行可以告天事，曰清曰慎曰勤。 又，俞曲园江苏臬署客座联云： 且住为佳，何必园林穷胜事； 集思广益，岂惟风月助清谈。 亦有绝有风趣者，如广东抚署佐贰官厅联云： 不卑小官，尝为委吏； 既得天爵，奠非王臣。 又，严问樵登州府署内小园联云： 愿他十邑诸公，清风扇野； 容我一年四季，明月锄花。 又，林芗溪道署西斋联云： 不惜簿领贤劳，十步以内，必有芳草； 且得琴书乐趣，数弓之地，兼种名花。 又，兴宁县大堂联云： 麦穗如何，笑向儿童先问岁； 桃花无恙，重来岭峤正行春。 又，林颍叔陕西藩署花厅联云： 室有澹台，与商公事； 人非安石，莫尚清谈。 又，李小岩之尊人花县学署联云： 案上存三五卷书，虽学难博； 年中食四十两俸，不养而廉。 盖谓学官无养廉也。 又，刘绎乐安学署联云： 虽有此不乐； 既来之则安。 出幅虽牵合嵌字，然要是满清学官真正况味。 又，郑六亭兼才学署联云： 天子命之教； 人才系此官。 此与吾师朱恂叔先生龙山学署联“天子命微臣来课士”句，为同一解嘲。 |
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