 作者：晋成大圣 主播：曲萍 小编：小鹿   说仁 ——解字说文系列之仁  仁，会意字，“仁”字最早出现在春秋晚期的侯马盟书中。“仁”字从人从二，说明仁在两人以上群体中才会体现，是处理人际关系的重要准则，其本质在于人们之间应相亲相爱。 所以，仁的本义是对人友善、亲和。组织词后意义丰富起来。仁爱即善良有爱心，仁义即良善有正义；仁厚即博爱众生厚待他人，宽仁即宽容大度奉献爱心。 “仁”属儒家最基本的社会伦理范畴，位列五常之首，是儒家思想的核心。 孔子认为人应友爱大众，亲近贤人。“巧言令色，鲜矣仁。”“苟志于仁矣，无恶也。”君子不违仁德，视其高于生命，故“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 君子为人“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” “仁”成为立身之本，践行之源。 “克己复礼，为仁。”“为仁由己”，“我欲仁，斯仁至矣。”可见仁应是主观意愿，道德修养。 用“仁”待人接物，表现在两个方面，即所谓“忠恕”之道。“己欲立而立人，己欲达而达人。”是“忠”，对人尽心尽责之谓也。“己所不欲，勿施于人。”“以德报怨”是“恕”，表现为严于律己，不强人所难。推己及人，将心比心。以上两者结合就是仁的具体内容，也是孔子一以贯之的思想。 如果说，孔子更注重修身，侧重内圣的话，那么，孟子则更重视推广，是外王，践行理想，成就自我。 所以，孟子对“仁”做了进一步阐述，认为“仁”是人的本性，是人与禽兽的本质区别。孟子说君子远庖厨，乃是人皆有之的“恻隐之心”，“这是“仁之端也”，否则就不是人，并将“仁”由个人修养上升到治理国家的高度，提出了施“仁政”行“王道”的概念，强调“以民为本”、“为政以德”，作为统治者要宽厚待民，让百姓富足。他与魏国梁惠王的对话就是最有力的证明。 至西汉，武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。千百年来，孔孟之道深入人心，含仁怀义之事，仗义行仁之风，成为中华文化的伦理精髓。做事当仁不让，待人一视同仁。守责务必仁至义尽，行善定当惟仁是亲，这些已成为国人的处世美德。见贫弱不能熟视无睹、麻木不仁；重权贵岂能不择手段、为富不仁；对奸邪必须除恶务尽，勿怀妇人之仁。 纵观历史，仁者惠人利民，流芳百世，英明永存。 古帝虞舜为父所厌，遭异母弟象两次所害，井中逃命，火里逃生，受禅让得帝位后不计前嫌，孝悌依旧，可谓大仁。 君主成汤仁民爱物，狩猎时网开三面，多数动物得以逃生活命。 战国时期，冯媛客孟尝君，在其封邑薛地焚烧账册卖得仁义，当田文罢相还乡，当地百姓百里郊迎，可见施仁爱民的巨大能量。 宋代欧阳修说“余尝求古仁人之心……不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！”成为古代贤臣良将最高的政治理想与追求。 1927年，中国共产党诞生，成为人类有史以来最仁爱的政党，其宗旨即爱惜民生，为民谋福，全心全意为人民服务。她艰苦奋斗，引领民族复兴，促进国家强盛。人民称颂：伟大，光荣，正确。史无前例！ 故孟子认为：“仁人无敌于天下。”（《孟子·尽心下》） 而今，物阜民丰，国泰民安，家国富强，仁行天下。   作者  主播  |
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