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战国时期荀况入秦，对于当时的天下来说是一件大事！ 荀况入秦之前的几百年间，东方六国觉得秦国是一个没有礼教的偏远小国，却又尊崇武力喜好杀戮，“虎狼之国”是他们最爱用在秦国身上的称谓，但是让六国贵族和荀况不能理解的是，仅仅依靠商鞅变法，这个荒蛮的国家竟然会以巨大的优势跃升为战国七雄之首。秦国的崛起让所有顺天应命的教条成为腐朽，也让荀况产生了无尽的疑惑：难道儒家尊崇的那一套周礼并不足以强国？难道更为功利的法治才是唯一的出路？这两者之间有没有可能存在一个平衡点？如果有，在哪里？或者说该怎么去把握？  荀况是一名承前启后的思想家 以当时的学术流派来说，荀况是一个异类，他第一个提出了人性本恶的观点，认为人遵从道德规范的原动力并不是因为这是人性的一部分，而是因为人知道具备道德的必要性和重要性，荀况在所有儒家学者中第一次把制度摆到了道德之上的位置，这是一种很激进的学术理念，以致于很多人都在怀疑他究竟还算不算一个儒者。但是荀况却清楚地知道，他只不过还停留在理论上，秦国却在实践中，他要去秦国看看：为什么一个以法治国的国家，可以任意践踏六个标榜以德治国的国家，这中间到底发生了什么？  荀况入秦的目的 秦国，是一个从一无所有的焦土上一步步建立起来的国家。最早的秦国连诸侯国都不是，只是周王朝的一个附庸国，几次抵抗西戎获胜，基本靠的也是周王朝的帮助，然而谁也没想到，当50年后周王朝因为幽王之乱被迫东迁的时候，秦竟然是唯一还效忠于周王朝的国家，激动的周平王无以回报，于是向广沃的西面一指，都给你了，你有多大本事就有多大的疆土！秦国的先君就凭着这样一张空头支票，从此开启了血雨腥风的建国史！  秦的建立和壮大完全是铁血之歌 秦国一路在血与火中成长起来，不可避免选择了更加实际有用的法家学说，而商鞅也充分利用了秦国国民的淳朴守序，将法家的精神和力量最大程度发挥了出来。东方六国的儒家学者与其说不愿意去秦国，不如说不敢去秦国，因为他们没办法接受一个如此高效的国家——在大部分儒者心中，世界是慢慢行进的，但是秦国前进的速度，却完全超越了整个天下。荀况探究的是真知，他并不在乎看到的东西对自己固有的想法会有多大的打击，他只在乎一点：什么才是正确的？什么是有弊端的？问题是怎么产生的？问题又该怎么去解决？  荀况的寻真之路 在秦国境内一路的游历，让荀况大开眼界：令行禁止不再是一句空话，所有政令从制定到执行，都有条不紊地进行，所有的秦国人要么有田种，要么有仗打——打仗意味着军功，军功意味着爵位，爵位意味着社会地位和财富，整个秦国的向上通道以多种形式被打通了，国家充满了活力，无论是原来的秦国人还是降服于秦国的六国人，没有对国家的恨，只有对于法令的畏惧。荀况实事求是地说：秦国四世君王可以让秦国凌驾于六国，是一种必然，而不是一种偶然（秦四世有胜，数也，非幸也！）！字字铿锵有力，将法治对于秦国的重要性完全表现在言语中，这种见识和胸怀，今天的很多历史爱好者，反而是不具备的，也真是滑稽！  荀况对于秦国的肯定 但是荀况还是建议秦国的君王将道德教化融入法治中，让民众不再仅仅是国家耕作战争的工具。只是荀况的建议太过虚无缥缈，志在天下的秦国君王根本不会在乎这样的建议，略做一些礼貌的招待，就冷落了荀况。荀况终于明白，在七国的相互竞争之中，让国力急剧增长的法家是所有君王的最优选项，儒家尊礼重道的理想，说到底只能是天下太平之后才能被推广的东西，秦国既不需要自己，自己一样无用于秦国，他最终还是选择离开了！  落寞的离开 荀况一生的难题，是怎么去均衡儒家和法家在执政上的度量，他自己穷其一生的智慧也没有完成这个命题，事实上他的学生韩非和李斯一样没有完成：韩非没有实践的机会，李斯则彻底走向了法家那一边，其结果是虽然帮助秦国统一了天下，却没有办法保证秦国的国祚长久。直到今天，荀况在秦国碰壁的2000多年之后，我们依旧在这个命题前徘徊，法治和道德的关系究竟该怎么去平衡，对于我们中国来说，似乎永远在尝试中！  荀况师徒 其实这不是学术的病，而是儒家与法家在现实中无可避免的泾渭分明，是人性善与人性恶之间不息的讨论，是中国无数人探寻的社会的之路！ |
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