|
文/赖晓伟 一个偶然的机会，我看到彭光谦先生发表的《红楼梦作者研究的乱象几时休？》一文。这是新近发表的一篇关于探讨《红楼梦》作者是谁的文章。 首先，我非常赞同彭光谦先生提出的“《红楼梦》作者研究的乱象几时休？”“在《红楼梦》作者的竞猜中，真正的谜底只有一个，余下60多个无疑全都是假的。”的观点。对于这一点，我们是有共鸣的。 红学走到今天，凭空捏造出100多个所谓的《红楼梦》作者，还没完没了，是该到了解决乱象的时候了。何不让中国红学会和北京曹学会设个擂台，通过擂台战去伪存真呢？我想我和彭光谦先生应该是双手赞同的。  这才是真正的贾府！ 其次，我注意到本人提出的“爱新觉罗·允禵第四子弘暟说”再次被点名。彭光谦先生的说法应该和周岭先生的说法差不多。不过，我依然觉得很遗憾，因为并没有看到任何反驳“弘暟说”的证据。 文中提及的明义《绿烟琐窗集》，裕瑞《枣窗闲笔》，在这里我很遗憾地告诉彭光谦先生：随着胡德平先生否决了“随园说”，这些曹学文献上面所记载的“随园说”连同“曹雪芹先人为江宁织造说”都一起灭亡了。再提这些已不合时宜，否则就是选择性失明。 彭光谦先生所提到的敦敏《懋斋诗抄》，敦诚《四松堂集》和张宜泉《春柳堂诗稿》，应该是曹学的最后一道防线了。 虽然这些在我眼中，就像纸糊的一样，不堪一击。我们姑且先不论曹氏族谱上有没有“曹雪芹”这个人。 这才是真正的红楼！ 张宜泉是什么时候的人，我并不是很清楚，因为有人认为张宜泉的《春柳堂诗稿》是光绪年间刻本。另外，张宜泉《春柳堂诗稿》是不是真本，还需彭光谦先生提供证据。并且自古同名同姓的人多了去，张宜泉也并没有指出他笔下的这个曹雪芹就是《红楼梦》作者，以及他是曹寅之孙。 而《四松堂集付刻底本》私自加进来的笺注：“雪芹曾随其先祖寅赴织造之任”因涉嫌伪造，此笺注不能被拿来当证据。那么至此，实际上并没有一条证据可以证明“曹雪芹是江宁织造曹寅之孙”！ 甚至，就连敦诚两兄弟和张宜泉的言论本身也是矛盾的。敦敏与敦诚诗中的“曹雪芹”叫“芹圃”，而张宜泉诗中的“曹雪芹”却叫“芹溪”，两者风牛马不相及。 彭光谦先生有必要证明敦诚诗中的“曹雪芹”和张宜泉诗中的“曹雪芹”是同一人，以及“曹雪芹并非捏造与伪托”。  这才是真正的林黛玉！ 所以我对曹学所提供的这些来路不明的文献并不是特别感兴趣，而是更看重《红楼梦》纯文本的解读。因为这个《红楼梦》作者“曹雪芹”的信息，就白纸黑字地写在《红楼梦》上面，我们又何必舍近求远、缘木求鱼，尽找些不靠谱的文献作为证据呢： 其一、这个“曹雪芹”已指出自己写《红楼梦》的目的：“虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。” “曹雪芹”冒着不肖子孙的罪名，为这些闺阁女子“编述一记，以告普天下人”。他要将历史的真相公之于众。而这些闺阁女子实际上是载入清史的皇妃和公主。 其二、“无材补天，幻形入世”，八字便是作者一生惭恨。像铁一样地证明这个“曹雪芹”是“补天弃石”。但是请彭光谦先生别忘了补天石是传国玺的化身。而传国玺是皇权的象征，显然曹寅之孙没有任何资格以传国玺自喻。 其三、“盖作者正因古今王孙公子，劈头先下金针。”脂砚斋指出“曹雪芹”是王孙公子，他是帝王的子孙。而曹寅之孙不过是个家生子，甚至是二辈奴、三辈奴，不过是奴才而已。 其四、在“故近之于子孙虽多，竟无可以继业。”这句话之后，脂砚斋再次指出：“这是作者真正一把眼泪。” 而“外戚”“银库”等词像铁一样证明贾府就是皇家。那么贾府的家业便是指帝业！显然，除了爱新觉罗的子孙之外，曹寅之孙没有任何资格因无法继承帝业而流泪！ 其五、第十四回脂批“此回将大家丧事详细剔尽，如见其气概，如闻其声音，丝毫不错，作者不负大家后裔。”更是像铁一样地证明这个“曹雪芹”是爱新觉罗的子孙。因为贾府是皇家，那么“大家”二字便是指“皇家”，“大家后裔”就是指“皇家后裔”！ 其六、壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。 这条脂批，已指明“曹雪芹”的死亡日期。而弘暟逝于乾隆二十三年十二月三十日，那一天恰恰是壬午日除夕！  这才是真正的林黛玉！ 另外，我再顺便提醒彭光谦先生：弘暟可是货真价实的“魏武的子孙”，且有史为证。因为弘暟的祖母孝恭仁皇后的父亲就叫“魏武”。 请见雍正元年二月圣旨：“额柏根，系本朝旧族，创业名家。在太祖高皇帝时，抚育禁庭，视同子侄。额参历事三朝，军功懋著。魏武天挺俊杰，启后承先，厚德钟灵，笃生圣母，宜加峻秩，以协彝章。将额柏根、额参、魏武，俱追一等公。一等公，世袭罔替。” 至于“作者与余实实经过。”“盖此等事作者曾经，批者曾经，实系一写往事，非特造出，故弄新笔，究竟不记不神往事也。”乃至“画出内家风范。《石头记》最难之处别书中摸不着。”“难得他写的出，是经过之人也。”“祭宗祠在宁府，开夜宴在荣府，分叙不犯手，是作者胸有成竹处。”等等。 这样的脂批，我想，应该是彭光谦先生向大家解惑才对。因为这些脂批直指大内。这些皇家内幕，外人是看不到的。  书腰上文字：胡适的“胡说”时代已悄然落幕！ 比如说，元春省亲实际上隐写的是帝后巡游圆明园的场面，而贾府祭宗祠实际上隐写的是爱新觉罗家族在紫禁城祭祖的场景。曹寅都被雍正抄家了，一个罪臣之孙是怎么被清廷邀请到现场观摩的，他又是怎么进入右翼宗学这种皇家学堂当差的？难道清廷不忌讳吗？ 我想，真理是越辩越明的。那就是：胡适的“胡说”时代早已落幕…… 以上，仅仅是我出示的一小部分证据而已，未尽事宜或更多证据详见《赖晓伟重评石头记》。     |
|
|
