【原】鳝血哥窑

真正存世的鳝血哥窑只有此一件，是清道光皇帝的老师沈岐留下来的。鳝血哥窑是顶级北宋官窑。鳝黄釉迎光能见鳝血流动。

关于寺院对朝廷经济方面的服务和助益，大相国寺历史上专门设有“烧朱院”，专职为朝廷掌烧朱红，以供朝廷丹漆作绘之用，且烧制技艺为寺院僧人所独擅。《宋会要辑稿》“职官”三六之七六载：“太平兴国三年置，令僧德愚、德隆于后苑中令炼。咸平末权停。大中祥符初复置，天禧五年僧惟秀省其法，以内侍一人监之。”言朝廷执掌烧制朱红颜料的事业，自始至终以僧人操持。结合大相国寺的历史记载，当可推出大相国寺烧朱院为朝廷烧制颜料当是不争的事实。更有意思的是，1997年3月，《文物》杂志发表了刘玉生先生《河南方城县出土南宋银铤》的学术论文，言考古工作者在河南方城出土十一枚银铤，重950克，残存铭文有“相国寺”字样，此铸造于大相国寺内的银铤也说明，当时寺院的职能实非一般，其受命承担朝廷制造业的工作，应该是没有疑问的历史事实。

回到徽宗官窑的窑址上，当时的右街开宝寺，原名封禅寺，宋太祖赵匡胤于开宝三年(970)将其改名为开宝寺，并直接从国库拨出款项，在开宝寺“重建起缭廊朵殿，凡二百八十区”，使之占地面积达到300余亩，成为京师开封最大的寺院之一，这自然也为朝廷在寺院开办制造业的项目创造了游刃有余的客观空间条件，且开宝还是宋太祖年号，太祖能将自己的年号赐予寺院为名，可见该寺受帝王的重视及与宋王朝的甚深渊源了。值得一提的是，开宝寺最著名的标志性建筑——八角十三层，高三百六十尺的开宝寺塔（后真宗帝改为灵感塔），也是在太宗帝崇奉下，于端拱二年(989)，斥国库资金诏著名木工喻浩修建，是为皇室独资投建的重大工程项目。籍此而言，禀赋中央属官行政地位职能的开宝寺，源于其接事王侯、直接服务于政权的社会地位和责任义务，其原本就被朝廷视为自家官办的寺院，只要是喜好，朝廷的在这块“国有”的自留地上，可谓想种什么就种什么。

所憾开宝寺不知是否是因其皇家寺院的神圣抑或神秘色彩，如大相国寺一样，为史官、文人所避讳，一直未有寺院史志，极为缺乏详尽的历史史料，故也无法找到有关寺院置窑烧制官瓷的具体记载。但我们从其地理位置和寺院建置，以及其和北宋王朝非同一般的政治关系上来考量，依偎在当时汴京夷山怀抱之中、贵为北宋王朝直属的“皇家寺院”，且与北宋皇宫咫尺相望的开宝寺，地理位置十分优越。相对于开封广袤的平原而言，夷山纵是丘陵，纵然算不上真正意义上的高山，也为当时开封城的高地，且水系发达，交通便利，朝廷在夷山“自置”瓷窑，当不失为一种上好的选择。南宋修内司“袭故京遗制”，在凤凰山老虎洞及乌龟山八卦田郊坛下置窑，将窑建在山上，或许就是依汴京官窑置于夷山范例的影响；再者，开宝寺素与北宋王朝关系密切，在国家政治上，开宝寺一如大相国寺一样，深受朝廷的崇奉，寺中住持全部由朝廷任命，代表朝廷行使国家的宗教政令，堪为北宋王朝政治网络的一个组成部分。徽宗就近在禀赋朝廷行政职能的开宝寺院落里，依山设置烧造礼器的窑口作坊，不独可借用宗教圣地，使烧制的礼器多一些神圣意义，也使得寺院与朝廷的关系更为加强，两者堪为相得益彰。这一推测，依据寺院历史上的职能及其在当时王朝政治网络中所充任的角色，作为朝廷礼制局制造所管辖的汴京官窑，设置在开宝寺，在理论上可以说是完全应该说得通的。尤为重要的是，上世纪90年代初期，开宝寺（今开封铁塔公园）进行大面积的改造，在挖掘院内的莲池时，曾出土诸多瓷片，所憾当时因出土的不是完整器物而是不为人重的碎瓷片，故施工者未作为考古发现呈报有关单位，也未就此作专题发掘。不过尽管如此，事后原河南大学教授、开封北宋官瓷研究所特聘专家刘海诗先生，闻听这一发现时，立即寻访有关当事人，并对零散收集到的瓷片进行鉴定，刘海诗先生无容置疑的说，开宝寺莲池挖掘出土的瓷片与北宋官瓷（汴京官窑）瓷片极其相似。后来笔者也曾多方探访，当年任职铁塔公园管理处的一位老师告诉笔者说，当年挖莲池时，记不得是挖桥下的环湖通道还是挖池子，那时挖出不少黄不黄、绿不绿的碎瓷片，以及破碎的琉璃瓦，数量有十几车之多，都拉到杜良（乡）那边修路了。当时我们也纳闷，不知当年寺院的和尚们，是不是吃饱撑的，何以砸碎这么多瓷器埋起来，听你说这地方过可能是个瓷窑，现在想想很有这个可能，不然不会有这么多碎瓷片。那刻，笔者望着一片苍茫而又生机勃勃的莲池，心中只能百感交集了。

笔者一向认为，帝王政治在寺院运作的目的，无非是期望其独裁政治与佛教理念融为一体，以借助宗教来显示其统治的神圣性和合法性，并通过宗教本身禀赋的信仰层面的力量来得到世俗的确认，这对所有统治者的政治运作，都是一个事半功倍的好模式和好方法，无论是缔造精神产品还是创造物质产品，有宗教之光的映照，本身就禀赋着身价百倍的神圣之光，更何况官瓷创立的本义，主要作为朝廷祭祀的礼器，有着甚深的精神含义和信仰意义。故而，笔者在对汴京官窑遗址的推测上，基于开宝寺与北宋王朝的上善之缘和其独特的人文性质与地理位置，还是由衷地相信北宋官瓷关于梅花冰片传说故事中的窑址趋向。当然，徽宗的汴京官窑窑址是否真的在开宝寺，还有待于考古工作者去立项并为之付出辛勤的考古劳动，笔者但愿这一推测能美梦成真，能看到汴京官窑的遗址早日发掘出来！