54.高考文言文挖空之五十四（2021年上海卷 虔州柏林温氏书楼记）

虔州柏林温氏书楼记

（北宋）李觏

①南川自豫章（今南昌）右上（古代地理，面朝南时“右”为西，“右上”即“西下”，即西南），其大州曰吉（吉州，今之吉安），又其大曰虔（虔州，今之赣州）。二州之赋贡（赋税）与其治讼（陈诉请求和争讼），世以为剧（严重），则其民氓（百姓）众夥（众多）可识已。□□吉多君子，执瑞玉登降帝所者接迹^①，虔无有也。疑其去京愈远，风化（教育感化）之及者愈疏（稀，少），乘（凭借，倚靠）其丰富（充裕富厚），以放（放纵）于逸欲（贪图安逸，嗜欲无节），宜（应该）矣。

②故人（老朋友）许某踵（至，到）予门，道（说）虔州石城（地名）进士温某（即温革，北宋教育家、藏书家）之为人曰：“温君少时，求禄而莫之得，慨然自谓：'    ’乃图（谋取）山泉美好处，奠居（定居，安居）柏林（地名），因作（建造）讲学堂，房数十其楹（量词，计算房屋的单位）。凡书在国子监（中国古代负责教育管理的最高机关，也兼为最高学府。始于晋，称国子学，隋以后改称国子监，清末废除，改设“学部”。又有“太学”，西周已有太学之名。汉武帝立五经博士，为西汉置太学之始。魏晋到明清，或设太学，或设国子学[国子监]，或两者同时设立，名称不一，制度亦有变化。）者，皆市取（从市场购买），且为（建造）楼以藏之。孜孜以教子弟、礼宾客为已任。”许君，不妄人也，今其所称，与向（先前，从前）之疑者不类，是虔之福欤。

③自古圣人之德业（德行与功业），举（都，全）在于书。圣人者，非其智造而巧为之也，天之常道，地之常理，万物之常情也。天地万物之常而圣人顺之，发（阐明）乎言，见（表现）乎行事。今温君聚书勤勤，是有意于圣人。有意于圣人，则岂一家而已，邻里乡党庶乎（差不多，可能）偃伏^②之矣。然则虔人之成大名、至大官，盖未易知，尚何吉之愧哉？

④柳子厚于楚越间山水，如小丘、小石潭、袁家渴、石渠、石洞犹有记，以启（开导，启发）好游者。今有人为藏书之楼，非特（不只是）山水之胜（美景），记之以启好书者，不亦可乎？予欲一至栏边，四顾天外，江山进前，文史相对。清风兮我扇，白云兮我盖。召屈原于湘鱼之口，呼李白于海鲸之背。漱（洗涤）宝玉之余润，拭明珠使去纇^③。酒酣兴尽，交揖而退。其乐可言耶？而未之得也。

⑤皇祐五年秋七月庚子记。

[注]①执瑞玉登降帝所者接迹：意思是在朝廷做官的人接连不断。②偃伏：这里用来比喻道德教化产生的影响。③纇：疵病，缺点。