《汉书·志·刑法志》诗解4仁义绥民天下无敌干赏蹈利危亡国兵

《汉书·志·刑法志》诗解4仁义绥民天下无敌干赏蹈利危亡国兵

题文诗：

春秋之后,灭弱吞小,并为战国,尔时稍增,

讲武之礼,以为戏乐,用相夸视.而秦更名,

角抵先王,之礼没于,淫乐中矣.雄桀之士,

因势辅时,作为权诈,以相倾覆,吴有孙武,

齐有孙膑,魏有吴起,秦商鞅皆,擒敌立胜,

垂著篇籍.当此之时,合纵连衡,转相攻伐,

代为雌雄.齐愍公也,以技击强,魏惠王也,

以武卒奋,秦昭王亦,以锐士胜.世争功利,

驰说者以,孙吴为宗.时唯孙聊,明于王道,

而非之曰:彼孙吴者,尚权势利,而贵变诈;

施于暴乱,昏慢之国,君臣有间,上下离心,

政谋不良,可变而诈.仁人在上,为下所仰,

犹若子弟,之卫父兄,手捍头目,何可当也?

邻国望我,欢若亲戚,芬若椒兰,顾视君犹,

焚灼仇雠.人情岂肯,为其所恶,攻所好哉?

以桀攻桀,犹有巧拙;以桀诈尧,若卵投石,

何幸之有!诗经有曰:武王载旆,有虔秉钺,

如火烈烈,莫我敢遏.言以仁义,绥民也者,

天下无敌.若齐技击,得一首则,受赐与金.

事小敌脆,则偷可用;事钜敌坚,涣然离矣,

是亡国兵.魏氏武卒,衣三属甲,操十二石,

之弩而负,矢五十个,置戈其上,冠胄带剑,

盈三日粮,日趋百里,中试复户,利其田宅,

如此则其,地虽广而,其税必寡,气力数年,

而乃衰是,危国之兵.秦人教其,民也狭厄,

使民酷烈.劫之以势,隐之以厄,狃以赏庆,

导以刑罚,使民所以,要利于上,非战无由.

功赏相长,五甲首而,隶五家是,最为有数,

故能四世,有胜天下.干赏蹈利,之兵庸徒,

鬻卖之道,未有安制,矜节之理.故虽地广,

兵强鳃鳃,常恐天下,之一合而,共轧己也.

齐桓晋文,之兵可谓,入其域而,有节制矣,

然犹未本,仁义之统.故齐技击,不可以遇,

魏之武卒;魏之武卒,不可以直,秦之锐士;

秦之锐士,不可以当,桓文节制;桓文节制,

不可以敌,汤武仁义.仁者无敌,情怀天下.

【原文】

春秋之后，灭弱吞小(1)，并为战国，稍增讲武之礼(2)，以为戏乐，用相夸视(示)(3)。而秦更名角抵(4)，先王之礼没于淫乐中矣。雄桀(杰)之士因势辅时(5)，作为权诈以相倾覆(6)，吴有孙武(7)，齐有孙膜(8)，魏有吴起(9)，秦有商鞅(10)，皆禽(擒)敌立胜，垂著篇籍(11)。当此之时，合从(纵)连衡(横)(12)，转相攻伐，代为雌雄。齐愍以技击强(13)，魏惠以武卒奋(14)，秦昭以锐士胜(15)。世方争于功利，而驰说者以孙、吴为宗(16)。

  时唯孙聊明于王道(17)，而非之曰(18)：“彼孙、吴者，上_(尚)势利而贵变诈；施于暴乱昏嫚(慢)之国(19)，君臣有间，上下离心，政谋不良，故可变而诈也。夫仁人在上，为下所卬(仰)，犹子弟之卫父兄，若手足之捍头目，何可当也？邻国望我，欢若亲戚，芬若椒兰(20)，顾视其上(21)，犹焚灼仇雠(22)。人情岂肯为其所恶而攻其所好哉？故以桀攻桀，犹有巧拙；以桀诈尧，若卵投石，夫何幸之有(23)！诗曰：'武王载旆，有虔秉钺，如火烈烈，则莫我敢遏(24)。’言以仁谊(义)绥民者(25)，无敌于天下也。若齐之技击，得一首则受赐金。事小敌脆(26)，则媮(偷)可用也(27)；事钜敌坚，则涣然离矣(28)。是亡国之兵也。

魏氏武卒(29)，衣三属之甲(30)，操十二石之弩(31)。负矢五十个(32)，置戈其上(33)，冠胄带剑(34)，赢(盈)三日之粮(35)，日中而趋百里(36)，中试则复其户(37)，利其田宅(38)，如此，则其地虽广，其税必寡，其气力数年而衰。是危国之兵也。秦人(39)，其生民也狭厄(40)，其使民也酷烈。劫之以势(41)，隐之以厄(42)，狃之以赏庆(43)，道(导)之以刑罚，使其民所以要利于上者(44)，非战无由也。(45)功赏相长(46)，五甲首而隶五家(47)，是最为有数(48)，故能四世有胜于天下(49)。然皆干赏蹈利之_兵(50)，庸徒鬻卖之道耳(51)，未有安制矜节之理也(52)。故虽地广兵强，鳃鳃常恐天下之一合而共轧己也(53)。至于齐桓、晋文之兵，可谓入其域而有节制矣(54)，然犹未本仁义之统也。故齐之技击不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以直秦之锐士，秦之锐士不可以当桓、文之节制，桓、文之节制，不可以敌汤、武之仁义(55)。”

【注释】
　　(1)灭弱吞小：吞灭弱小国家。(2)礼：这里指制度。(3)夸示：夸耀，显示。(4)角抵：类似今之摔跤。(5)因势辅时：顺应趋势，促进时局。(6)倾覆：倾轧、颠覆。(7)孙武：春秋末年著名军事家，为吴将，使吴国强大起来。著有《孙子兵法》。(8)孙膑：战国时著名军事家，为齐国军师，使齐国力强大。著有《孙膑兵法》。(9)吴起(公元前381)：战国初期军事家，曾为魏国西河守，又为楚国令尹，实行变法。著有《吴子》。(10)商鞅(公元前338)：姓公孙氏，后因封于商，号商君。著名改革家。在秦孝公支持下，实行变法，使秦国日益富强。(11)重著篇籍：犹名垂史册。(12)合纵连衡：战国时，东方六国地连南北，联合抗秦，称“合纵”；秦与东方六国横向联合，以破坏六国合纵，称“连衡”。衡，横也。(13)齐愍：即齐湣王，前323年至前284年在位。技击：武术。 (14)魏惠：即魏惠王，前369年至前319年在位。武卒：步兵。(15)秦昭：即秦昭王，前306年至前251年在位。锐士：精锐之士。(16)驰说者：指游士说客。孙、吴：指孙武、吴起。宗：效法的对象。(17)孙卿：即荀况，杰出的思想家。著有《荀子》。(18)非：批评。以下引文见《荀子. 议兵》，文句略有出入。(19)昏嫚(màn)：昏愦，傲慢。(20)椒、兰：两种芳香植物，比喻友好关系。(21)顾视其上：四顾其国君。(22)焚灼：烧。仇雠：仇敌。(23)何幸之有：即“有何幸”的倒装句式。(24)诗曰等句：引诗见《诗经·商颂·长发》。武王：这里指商汤。“莫我敢遏”：即“莫敢遏我”的倒装句式。(25)绥(suì)：安抚。 (26)事：战斗规模。(27)偷：苟且，勉强。(28)涣然离矣：言立即流散。(29)魏氏：指魏国。(30)衣：作动词，穿。三属之甲：古代战士的铠甲，由上之披膊、中之胸铠、下之腿裙等三部分连缀而成的战衣。(31)石(dàn)：重量单位，一百二十斤为石。弩：用机械发箭的弓。(32)负矢：背箭。(33)置戈其上：将戈扛在肩上。(34)冠：作动词，戴。胄(chòu)：头盔。(35)赢：通“盈”，装满，引申为带足。(36)日中：指上午。(37)复：免去赋税和劳役。中试：考试合格。(38)利其田宅：给予田宅之利。(39)秦人：指秦国。(40)生民：养育百姓。狭厄：穷困之意。(41)劫：强迫。(42)隐之以厄：言使民忧戚于穷厄。隐：忧戚之意。(43)狃(niǔ)：贪于。赏庆：奖赏。(44)要利：求利。(45)非战无由：除了打仗，别无他法。(46)功赏相长：立功与奖赏互相促进。(47)五甲首而隶五家：秦法规定，斩获敌方甲士五个首级，则可以役使五家。(48)数：术数，办法。(49)四世：四代。指孝公、惠文王、武王、昭王等四代。(50)干赏蹈利：追求赏赐与利禄。(51)庸徒鬻(yù)卖：受人雇用而卖力的人。(52)安制矜节：遵守制度，坚持节义。(53)鳃鳃(xi)：恐惧的样子。轧(yà):倾乱。(54)入其域：指达到先王用兵的境界。(55)遇、直、当、敌：皆抵挡之意。

【译文】

   春秋以后，弱小国家被吞并，合并而形成战国时期，略微增加了一些讲习武事的礼仪，作为游戏取乐，用来互相夸耀。秦朝时改名为“角抵”，先王的礼仪淹没在不合正道的音乐之中了。非凡杰出的人士根据时势辅助时局，机变狡诈互相倾轧，吴国有孙武，齐国有孙膑，魏国有吴起，秦国有商鞅，都会擒敌取胜，垂名书籍篇辜之中。在这个时候，合纵连横，转而互相攻击，迭相争霸。齐愍公凭藉兵家的技巧攻打强国，魏惠王凭藉武力终于崛起，秦昭王凭藉精锐的士兵取胜。世俗正为功利而相争，而游说的人以孙膑、吴起为尊奉对象。

   当时衹有孙卿懂得王道，就批判这种状况说：
　　孙膑、吴起他们这些人，崇尚权势和财利而且重视机变狡诈；施用于凶暴动乱昏聩轻慢的国家，就使君臣有隔阂，上下不团结，政治谋划不善，所以他们可以机变而狡诈。仁慈的人在上面，就被下面的人所仰慕，就像儿子弟弟卫护父亲兄长，手和足捍卫大脑和眼睛，有什么可与他们相比的呢？邻近的国家远望我们，像亲戚一样喜悦，像椒兰一样芬芳，回头再观望他们的君上，就像看见仇敌眼中冒火。人的性情难道有肯为了他所憎恶的而去攻击他所喜好的吗？因此用桀来攻击桀，还可以投机取巧；以桀去诈骗尧，就像用蛋去碰石头，哪裹还有侥幸的呢！《诗》上说：“武王举着旗帜，虔诚地握着兵器，像火一样猛烈，没有人敢阻止我们。”是说用仁义来安抚人民的，就会无敌于天下。像齐国比赛击剑的技巧，得到一颗 头颅就受到赏金。军事规模小，敌人脆弱，则这种技巧苟且可以使用；军事规模巨大，敌人坚强，就会涣然离散。这是亡国的军队。

    魏氏用武装的士兵，穿着三层钟甲，操用十二石的箭弩，背着箭矢五十枚，把戈放在行装上面，戴着头盔携带宝剑，带着三天的粮食，一天之内奔走百里，考试合格就免除他的赋税，给他以田地住宅的实惠。如果这样，那么他们国家土地虽然广阔，税收一定很少，而人的气力经过几年后就衰弱了。这是危害国家的军队。秦国的人，教养人民很狭隘，役使人民却残酷暴烈。用势力来威胁人民，用穷困去折磨他们，使人民贪求赏赐，用刑罚来引导人民，使他的人民凡对上邀功行赏，不去打仗就没有别的出路。功劳和赏赐相互激增，能够得到五个穿着钟甲的人的首级的可以奴役五家，这是最有效率的，所以能经过四代而拥有天下。然而都是求取赏赐追逐利益的军队，是干庸之辈作买卖的办法，却没有稳定制度保持节操。所以即使土地广阔，军队强大，战战兢兢常怕天下同心协力来共同倾轧自己。至于齐桓公、晋文公的军队可以说达到了一定的境界是有节制的，然而仍未遵照仁义的纲领。所以齐国击刺的方法不能用以抵挡魏国武装的兵士，魏国武装的兵士不能抵挡秦国精锐的士兵，秦国精锐的士兵不可以与齐桓公、晋文公的节制之兵相比较，齐桓公、晋文公的节制之兵不能与商汤、周武王的仁义之师相匹敌。