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绿花今天又不见来，问一同学，同学说：“绿花今天打架了，肯定是直接回去了。”我就问这同学绿花跟谁打架，他说是跟他们班一男生，——还是成绩最差的男生，打了一架。另一个同学也跑过来幸灾乐祸地补充道：“成绩倒数第二的女生，跟成绩最差的男生打了一架，也蛮般配的，呵呵。”这学生说这话的这一刻，我一点都看不到学生身上本该有的纯洁性，全是受污染严重的可怕灵魂。 打架跟成绩能扯上什么关系？成绩不好，就好笑吗？成绩不好，打架就更耻人一等吗？绿花是一个很有自尊的女学生，一开始时尤为明显，成绩不好她甘愿受老师的批点，但绝不允许任何人对她冷嘲热讽，老师也不行，我好几次，都见她跟几个狂妄的老师顶起嘴来，别人为她捏一把冷汗时，我却暗自为她叫好。可惜，接近两年下来，她的棱角磨去了不少，如今的她有时候也独自忍气吞声，默默流泪，这一次，肯定是那个男生辱人过甚，否则的话，我想她不会如此大动干戈。 成长在如今这个体制下的环境内，对学生来说，特别是对那些成绩不怎么好的学生来说，简直就是一种摧残。成绩好的看不起成绩不好的，成绩不好的看不起成绩最不好的，成绩最不好的没有什么人可被他看不起了，于是他就看不起自己，更容易成为经常被众人拿来玩儿弄的对象。 在学校，比成绩，出了社会，就成了比金钱，这条路，到底何时有归程？ 世界上公认的两个高智商民族，一个是犹太人，一个是华人，可近现代以来，犹太人的高智商体现在思想家辈出，大艺术家，大学问家，大企业家，也泛泛可陈。而华人的高智商则多是体现在各个技术工种上，某种特定的专家方面上，或是土豪暴发户中。世界上大的企业里，国度里，犹太人在其中掌握的都是大的方向，核心命脉，而华人则多是扮演着精明能干的被雇佣者之角色，他们大多只着眼于眼前实际的好处。 犹太人在教育上有几点很值得思索：他们把学习经典列为敬神的一部分，从小开始就让孩子研读本民族经典书籍；“宁可倾家荡产，也要娶学者的女儿为妻”，这是他们的一句谚语；在犹太教育中有句格言，“好的问题胜过一切答案”；爱因斯坦曾说，他没有特别的才能，但是他对所有事物都有狂热的好奇心，无尽的想象力。光是好奇心和想象力本身，就有让他存在的理由（而我们的学生在学校存在的理由是成绩，入了社会存在的理由是金钱）；在犹太法典上有这么一句话：“孩子五岁时，就是你的主人。” 陈寅恪对中国学生曾一阵见血地指出道：“不揣其本、而治其末，充其极只或下等之工匠，境遇学理略有变迁，则其技不复能用，所谓最实用者乃适成为最不实用。至若天理人事之学，精深博奥者，亘万古、横九核而不变，凡时凡地均可用之，而救国经世尤必以精神之学问（谓形而上之学）为根基。乃吾国留学生不知研究，且鄙弃之．不自伤其愚陋，皆由偏重实用积习未改之故。此后若中国之实业发达，生计优裕，财源浚辞、则中国人经商营业之长技可得其用，而中国人当可为世界之富商，然若冀中国人以学问、美术等之造诣胜人，则决难必也......尤有说者，专趋实用者则乏远虑，利己营私，而难以团结，谋长久之公益，即人事一方亦有不足。今人误谓中国过重虚理，专谋以功利机械之事输入，而不图精神之救药，势必至人欲横流，道义沦丧......” 史上的诸子百家，假如让他们从商，他们会比职业的商人差吗？当然不会。职业的商人以眼前利益为第一重，而思想家的胸怀和眼光则是囊括天下，心怀万民的，这是气量和格局的差别，大的都玩儿转得过来，小的对他来说，还成问题吗？内心充实，光明的人，是真正富足的人。这类人有夯实的生命根基，至于外在，他当思想家，诗人，艺术家也好，当农民，工人，企业家也好，永远都会比那些没有生命根基的浮罐子们来得从容，来得磊落。
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