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用不着弄懂《关雎》的全文，只需读懂一句“窈窕淑女，君子好逑”，孩子自小就能立起一个健康明正的男女感情观。 一，不读书的人总以为“窈窕”就是“苗条”，实际上它跟“苗条”一点关系都没有。 先看“穴”这个部首，它本身也是一个独体汉字，这个字在小篆字形中，上面是“宀”，表覆盖物；下面两边表示洞孔。本义为：土窟窿，地洞。凡是穴字头的汉字，多有“深远，幽深，神秘”等含义。 “窈窕”很多是时候是用来形容宫廷、建筑、山水、景物的深邃幽美的，如——班固《西都赋》：“步甬道以萦纡，又窈窕而不见阳。”卢照邻 《双槿树赋》：“纷广庭之靃靡，隐重廊之窈窱。” 当然，它也可以用来形容人。“窈窕”形容人时，指的是一个内外兼修，心灵仪表兼美的人。正如《广韵》中所说：“善心曰窈，善色曰窕。”又有：“美貌曰窕，美心曰窈；美状曰窕，善心曰窈。” 窈：深邃，喻女子有涵养，心灵美；窕：静姝，幽美。女子文静有涵养，而美好的样子，才叫“窈窕”，如——《楚辞.九歌.山鬼》：“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”《汉书.杜钦传》：“必乡举求窈窕，不问华色，所以助德理内也。”蔡邕 《青衣赋》：“金生沙砾，珠出蚌泥；叹兹窈窕，产于卑微。”陆机《吊魏武帝文》：“陈法服于帷座，陪窈窕于玉房。”宋梅尧臣《邃隐堂》诗：“曲房有窈窕，空自事眉额。” 所以，不要轻易自诩自己很“窈窕”，也不要妄自谄媚别人“窈窕”。“窈窕”是一种不低的生命境界，没有这个实力，就不要口出这个狂言，会贻笑于大方之家的。 二，不读书的人，总相信“淑女”就是会装，会打扮的女子，实属荒诞。 淑，这个字最初的含义即是如上善的水一般清纯美好，可以形容景，同样也可以用来形容人。《毛传》：“淑，善也。”淑女，特指品性光明，气质如兰之女子。如——日月淑清而扬光，五星循轨而不失其行。——《淮南子 · 本经》气罕淑清兮，淫氛曀曀。——唐 · 刘禹锡《楚望赋》淑景斗清明，和风拂面轻。——宋 · 辛弃疾《糖多令》《汉书·杜钦传》：“将军辅政，宜因始初之隆，建九女之制，详择有行义之家，求淑女之质，毋必有色声音技能，为万世大法。”颜师古注：“惟求淑质，无论美色及音声伎能，如此，则可为万代法也。” 唐·皇甫枚《三水小牍·步飞烟》：“若能如执盈，如临深，则皆为端士淑女矣。” 其次，“淑”还有“富有深广同情心的，慰藉的，善良的”含义，如—— 有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不涉淑矣。—— 《诗经 · 王风 · 中谷有蓷》 淑人君子，其仪一兮。——《诗 · 曹风 · 鳲鸠》 淑离不淫，梗其有理兮。——《楚辞 · 九章 · 橘颂》 淑好之人，戚施之所妒也。——桓宽《盐铁论 · 非鞅》 将军向宠，性行淑均，晓畅军事。——三国 · 蜀 · 诸葛亮《出师表》。 三，不读书的人，总喜欢把“好逑”理解为“主动追求，喜欢追求”，真可谓浅薄至极。 逑，本义为“匹配对象”，“伴侣”，或是“助手”，如——咨幽闲之令淑，实好逑于君子。——唐 · 李百药《赞道赋》 有虞信莫京兮，余可以以为逑。——明 · 方孝儒《静学斋赋》 以此，“窈窕淑女，君子好逑”，它的真实含义就该是—— 内外兼修，娴静端庄，品格好的女子，是君子最佳的匹配对象。 你想遇到一个什么样的人，你向往遇到一个什么样的人，你自己就要先成为那样的人。只有同气之人，品格修养相当之人才能有久远的和睦相处。世间一切所谓孽缘的本质，都是源自“气不同”，“品格修养相差太大”。 《周易·乾》中说：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”《周易·系辞上》中有：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”苍天实则是公平至极的，“龙配凤,马配马,鸡狗同行，鼠狼为伍”，一切符合自然规律的万象都是天地成理的呈现，按照天地成理来生活，自然和乐且耽。男女感情不和谐的人们总在抱怨识人不准，或是悔不当初，其实，他们最该扪心自问的是：从一开始起，这份感情中我有没有理性的去思量，思量我们是否是同气之人？衡量我们的品格修养，至少是价值观，是否相差太大？如果这都不曾细致考虑，那后面悲剧的引发，除了解释为“自作孽”，“祸自召”外，还有什么更好的安慰自己的理由呢？ 以此，人生第一重要的事还是修身为本，想遇到更值得的人，先把自己变成一个更完善的自己。自己都只是那个样子，还指望遇到怎样好的人，这不是痴人说梦吗？ 
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