盆成括仕于齐。孟子曰：“死矣，盆成括！”盆成括见杀，门人问曰：“夫子何以知其将见杀？”曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。”公元前493年，荀跞（luò）去世后，智宣子继承知氏之位，为下军佐，与赵鞅一起执政。智宣子喜欢儿子知瑶，打算立知瑶，——也就是智襄子，为继承人时，他的族人知果对此劝谏，请求以知宵为继承人，认为知瑶虽然有仪态不凡、箭术高超、技艺出众、巧文善辩、坚毅果决的五大优势，惟独没有仁德之心，常借势欺人，用残酷不仁的思想行事，最终必定导致知氏家族的灭亡。智宣子不听从他的意见。智果为保存自己，带领其一部分族人从知氏中分出，另立宗庙辅氏，表示脱离智氏。后知氏在晋阳之战后被灭门，辅氏得以幸免。 勾践灭吴后，越国成为中原霸主。为了重振晋国霸业，智襄子主动献出万户封邑来增强晋国国力，韩氏、魏氏也先后献出万户封邑，唯独赵氏不肯献地。 智襄子纠集韩、魏两家一起讨伐赵氏，赵氏退守晋阳，晋哀公四年（公元前453年）三月丙戌日（二十三日），在晋阳城即将攻克之时，赵氏暗中派人出城说服韩氏、魏氏倒戈，韩魏两家临阵反水，以水倒灌智氏大营，智襄子兵败身亡。接着，韩、赵、魏三家联手攻陷智氏封邑，智氏家族两百多人惨遭杀戮。智氏亡而三晋分，三晋分而七国立，中国从此进入战国时代。 这是中国历史上一次非常惨痛的用人教训，春秋末年晋国大夫智宣子错误地选择了多才少德的智伯为继承人，结果导致强大的智氏家族遭致灭族之祸。为此，北宋史学家司马光评论道：“智伯之亡也，才胜德也。”并提出“才者，德之资也；德者，才之帅也”的著名论断，意思是才能是德行的凭借，德行是才能的统帅。 司马光后来还进一步说道：“德才全尽,谓之圣人;才德兼亡,谓之愚人。德胜才,谓之君子;才胜德,谓之小人。苟不得圣人，君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则？君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。”德和才的关系，被司马光说得极透彻，离了德的才，只会走邪路，葬送了自己，而有了德加持的才，则会如虎添翼，才力日进，光明日甚。其实，往深处讲，没有德的才本质上也都只是小才，根本不可能有大才，大才一定是要有大德的土壤，否则大才根本生不出来。德是促进生命潜能全面爆发的原点，这个原点没有点燃，后面的功夫花得再多，都是徒劳。纵观历史上那些顶尖的伟大人物，无不都是大德大才兼备之人，少数悲剧英雄，中才之人，他们本可以有更大的创造，但由于不勤修自身之德，以此最终只能落得个才不能进，却深陷泥泞，不禁让人扼腕叹息的境地。 盆成括在齐国做官。孟子说：“盆成括要丧命了！”后来盆成括果然被杀，学生问道：“先生怎么会知道他将被杀？” 孟子说：“他有点小才智，但不懂君子的大道理，那就足以招来杀身之祸。” 盆成括仕于齐。孟子曰：“死矣，盆成括！”盆成括见杀，门人问曰：“夫子何以知其将见杀？”曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。”
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