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诚子日新其德，教学工作也精益求精，以此备受学生尊敬。没想到过了一段时间，学校除了给其安排一些形式化的应付性工作外，还要求其多拿出更多的时间来与家长沟通，美其名曰“联络感情”，实质上则是要求老师们要变相的将教育做成服务业。 诚子对此甚是鄙视，志不同，道不合自然不相为谋，一纸辞职书下去，立马就准备卷铺盖走人，校长得知后，第一时间来全力挽留，诚子凛然拒绝道：“早知今日，何必当初！你大概从不知道教育的根本在哪里，'教，效也’！学生需要一个什么样的环境才能更好的成长？当然是拥有一个好的效仿对象的环境。这就是为什么一个真正好的教师其核心应该总是放在日新其德，精进学问，不断自我完善和升华上，而不应是把精力放在末节的去讨好，营销，哄骗学生和家长上，——把精力放在去讨好，营销，哄骗学生和家长上，除了能得到违心的一点蝇头小利和虚名假誉外，失去却是金钱都买不回的独立人格，教师尊严。当然，这也是缺德的表现，德不配位，福气远离，早晚必有殃灾。 《论语》《孟子》中也从没有一则一章是记载孔子，孟子去跟其门下弟子父母们沟通的，——父和子一道来孔子门下做学生的倒是有不少，比如颜路颜回父子，曾点曾参父子，冉儒冉求父子等。 圣人孔子为什么总是强调'刚毅木讷近仁,巧言令色鲜矣仁’，根本原因就在这里。 老子说得更彻底：'是以圣人处无为之事，行不言之教。’无为之事，即是纯粹不带任何目的精诚于自己的良知，精进于自己的所好和工作；不言之教，即是身教，潜移默化，耳濡墨染的无声榜样教育。 作为一个教师，最该忧的是什么？是家长口袋里的钱吗？是学生那种肤浅的喜欢（而非发自心底的尊敬）吗？都不是！'君子忧道不忧贫’，'君子谋道不谋食’，'德之不修,学之不讲’，这才是一个教师最该忧虑的。 学校是干什么的？王阳明先生在《传习录》中早就一语中的地道明过：'学校之中,惟以成德为事！而才能之异,或有长于礼乐,长于政教,长于水土播植者,则就其成德,而因使益精。’觉己觉人，正己化人，上正下效，立己立人，达己达人，以身作则，自己日新其德的同时帮学生找到适合他们生命尽性发挥的土壤，成其大德，帮他们日新一日，实现自我的不断超越（《周易·系辞上传》中说：“日新之谓盛德。”），这才应是学校和教师的初心所在。 《易·乾》中说：'君子以成德为行。’汤之，《盘铭》曰：'苟日新，日日新，又日新。’《康诰》曰：'作新民。’教师不明明德，不日进其德，教师不能每天自我反观，完善，更新，升华，进化，又如何能给学生提供一个可以有效仿榜样，能不断超越自我的良好环境？本来大多数学生父母就那一副薄德微才的生命状态，学生成德广才的唯一希望就寄托在教师身上了，假如教师也营营苟且，一生只知为稻粱谋，心为形役，把教育当服务业来做，汲汲于利，货，名，食，色等虚妄事物上，那将是整个教育行业，甚至于家国，民族，文明的大不幸。 再说，学校养其他人是干什么的？不是应各司其职，各负其责吗？教师背后的这些人假如跟家长汇报联系这么一点余事都做不好，那也没什么好说的了。多大的德才就做多大德才的事，何况，教师教学工作做得好，根本也没有那么多需要跟家长沟通的余事要人去做。往本质上说，只要是稍微有些修养，有些智慧的家长，也跟本不屑去听学校或是老师安排给他们的那些所谓的'刻意沟通’，——那个东西里面能有多少诚意，谁不心知肚明！ 学生跟家长喜欢什么，需求什么，你就提供什么，顺着他们的所好，跟着他们的指令去做，这是典型的服务业特点，岂能将其搬来复制到教育这方圣洁净土上？将服务业的理念套用在教育上，是对教育的亵渎，更是对自己，他人，甚至文明，生命的极大不尊重。无论是教师，还是父母，在孩子面前只有不断省察克治，端正自身，致其良知，反身而诚，精于所好，好学日新，尽心尽性，不断自我完善，深化，超拔，朝彻，升华，才算是给到了孩子一个真正合格的成长与教育环境。 教育的最初，本就不是对别人的，而是对自己的，孩子很多时候都不知道他想要什么，就像成人偶尔也有的时候不知道自己想要什么是一样的，解决这个问题的最佳方法就是教学相长，父母和教师应以一种进取不忘其初，慎终如始的赤子之心去跟孩子一道修身进德，发现一个个新的自己，不断省察克治，端正自身，致其良知，反身而诚，精于所好，好学日新，尽心尽性，不断自我完善，超拔，朝彻，深化，升华，这个过程做夯实了，那么参与进来的每个人自然都会立起光明笃定的志向，自然即能生出生机勃勃的创造灵感，自然就有浩然大气的生命，也自然会迎来不可限量的前程。” 
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