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天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 以我国古代的天干地支，相互配合，来纪时间、天时、人事的周期性历法就称为干支纪历。 从第一个天干“甲”开始，配第一个地支“子”，阳配阳，阴配阴，组成60组干支。干支顾名思义，干相当于树干，支相当于枝叶。天干在天，地支在地，天干主天象，地支主地事，天干为阳，地支为阴，天干地支相互配合，是一个相互依存的整体。 《史记.律书》有“十二子配十母”之说，即十二地支与十天干，这里不说父而说母子，一定程度上反映了远古母系社会的痕迹。 干支也可以理解成客观天奠地庳、天上地下、天覆地载的自然情形，天干在上引领，为头，为领；地支在下载覆，为支撑，为辅佐。 关于干支的起源和历史，在出土的殷商甲骨上，就已经有“甲辰日，起大风，月蚀……”的字样记载大风和月蚀事件的发生。可见干支纪历纪日在殷商时期已经完善了，文字也已经是非常成熟了，而根据事物的一般发展规律，再加上远古时代事物的演进发展远比现代来得缓慢，以文字为代表的文明更是如此，经历了符号、象形绘画、象形字，再到联合字，限定字，需要经历一个漫长的时期。因此我们有理由相信干支的起源、发展和历史更为久远，更可在殷商之上追溯更古老的时期。 《烛神经》中记载干支纪日的起源：
大挠是黄帝时期的一位史官，他“深五行之情占年纲所建，于是始作甲乙以名日谓之干;作子丑以名月谓之支,干支相配,以成六旬。” 黄帝时代远在公元前27世纪，殷商在约公元前1600年—约公元前1046年，我们即便不作严格的时间考证，也能由此看出干支纪历的悠远历史。  甲骨文中数字记法 甲为动植物坚硬的外壳，古代军人革制等护身衣为护甲，辞海中“世家大族”为甲。 乙甲骨文之状象鱼肠，《尔雅.释天》“太岁…在乙曰旃蒙” 丙五行属火，《尔雅释鱼》“鱼尾谓之丙” 丁钉的象形字，《尔雅释鱼》“鱼枕谓之丁” 戊象一柄长柄宽刃的大斧子，商周盛行有一种兵器，青铜制,像斧,比斧大,圆刃可砍劈，还有玉石制的。 庚道路 己《尔雅.释天》“太岁…在己曰屠维” 辛《尔雅.释天》“太岁…在辛曰重光” 壬象水，北方，大水 癸测度，《尔雅.释天》“太岁…在癸曰昭阳”，又“月…在癸曰极” 干支纪日 日出而落，日落而息，古代对于“日”的印象非常深刻，术数中的“择日法”很早就产生了，比四柱八字和星命学还要早，远古更有“太阳”图腾崇拜。甲骨文的殷历甲子表就象月份牌一样编制了完备的60甲子周期，也就是60天为一周期，相当于现在的两个月。 《尚书.伊训》记“惟元纪十又二月乙丑”的干支日，合于公元前的1734年的十二月乙丑朔日，《史记.殷本纪》记述伐纣时“甲子日纣兵败，衣其宝玉衣赴火而死”，即在公元前1000多年就有甲子纪日了。 有研究者（徐振韬,1978）考证“至迟春秋时鲁隐公三年（公元前722年）二月己巳日起，连续纪日，一直到清代宣统三年（公元1911年）已有2600多年的历史”。 总之，干支纪日至少有2600年的历史，是世界上连续使用时间最长的历法，在如此漫长的时间内不断不乱，而且有史记载，这对于历史学、考古学、历法学有着特殊的意义，在更深入的程度上对文明的传承有着异乎寻常的意义，可以说我国的老祖先对人类做出了重大贡献。 干支纪时就是将一天划分为十二个时辰，夜晚23点至1点为子时，然后依十二地支顺序分布，丑、寅、卯…地支固定了，天干却不是固定的，由当日的天干决定，这种日上起月法称为“五鼠遁法”，歌诀如下： 甲己还加甲，乙庚丙作初. 丙辛从戊起，丁壬庚子居. 戊癸何方发，壬子是真途 干支纪月 人们在昼夜交替中生活，除了注意太阳的变化，日出而作日落而息，还注意到月亮的周期性变化规律。月亮有圆有缺，大约三十天周而复始，人们把月亮的变化称为“盈亏”，天文学叫做月相。  月相变化图 月相的变化主要有四个:朔（新月）——上弦——望（满月）——下弦。古人老早就总结出月亮变化的规律，殷商甲骨文中就已记载大月30天小月29天，由于已经有干支纪日的经验，自然也就用干支来纪月了。 关于干支纪月法早在《史记.历书》中就有详细记载，也就是说汉朝就已经成熟应用干支纪月法了。 地支有12个，早在夏朝就把每月份的地支固定下来，即正月为寅，二月为卯……月序的地支固定了，再加上天干就构成了干支纪月法。与干支纪日法一样，五年一周，60个月周而复始（农历闰月没有干支）。 地支固定了，天干却不是固定的，月份天干由改年所属的天干推算，这种年上起月法就是择日法和八字命理中常用的“五虎遁法”，歌诀如下： 甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头. 丙辛之岁寻庚上，丁壬壬寅顺水顺. 若问戊癸何处起，甲寅之上好追求. 干支纪年 除了每天的日出日落，时间长了，人们从循环往复的冬去春来，寒来暑往中逐渐产生了年的概念，而且还发现年的概念同一天的白昼黑夜一样与太阳有着密切的关系。 具体来说，年与太阳的视运动有关，因为白天太阳太亮，所以白天的太阳视运动不易被人察觉。因此人们总结太阳视运动规律主要是在晚上，从黄昏开始。久而久之，人们发现，黄昏时候也就是太阳即将落山时，西方总有一个最接近太阳的星座，并且过一段时间，大约是一个月，这个星座变成了另外一个星座，总共有是二个不同的星座，对应十二个月份。 而且每个月新出现的都是原来星座东面星座，这说明太阳自西向东移动了。古人把这个太阳在天空中由西向东的移动路线称为黄道，把月亮移动的路线称为白道。  太阳视周年运动和十二宫 太阳沿黄道移动一周360度，每天移动1度。因为地球绕日是一个椭圆轨道，所以这个1度也不是固定的，有时候多一点，有时候少一点。 另外，地球与其自转轴垂直的平面相交的线为赤道，而地球的自转轴是倾斜而不是垂直黄道的，也就是说赤道与黄道不是重合的，赤道和黄道有一个23度30分的夹角，由于地球与太阳相对运动和太阳直射的原因，地球纬度南北的23度30分分别成为了南回归线和北回归线。 太阳直射北回归线是夏至日，到下一个夏至日为一回归年，时间是365.2422日。 从我们的祖先很早就测定出了回归年的长度，早在《尚书尧典》就记载“期三百有六旬六日”，殷商以后一回归年定位365日1/4，到了秦汉，这个数值被规定为“岁”。 古代“年”和“岁”的含义是严格不同的，年岁年岁，既然用两个字表述“时间”自然有它的差别，古诗有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”之句。 古人将阴历的正月朔（初一）到下一年的正月朔称为一年，即354天。也就是说岁时由太阳定的，年是由月亮定的。 年以月亮的运动为依据，是阴历的时间单位，岁是以太阳视运动为依据的，是阳历的时间单位。不过，我国传统的立法—农历，是阴阳合历，综合了月亮和太阳的运动规律，因此不要简单的把农历与阴历混合等同。 还有研究者提出一种更早的太岁纪年法，这是古代根据天文观测发展来的，具体来说是以木星的公转规律指定的。木星绕太阳公转一周需要12年，所以古人把木星称作岁星。把岁星运行的轨道分为十二部分，岁星每走完一部分就是一年，叫做“岁星纪年法”。 由于岁星的运行方向是自西向东，跟人们实际观测的星象运动相反，于是人们假设出一种“岁星”，其运转周期与真岁星一样，运行方向相反，这个假想的“岁星”就是“太岁”。以太岁每年所在的轨道位置记录年份的方法称为“太岁纪年法”。 干支纪时 古人遵循日出而作日落而息，对夜间的时间开始并不重视。 后来，一天内的纪时逐渐变得重要，干支这种现成的纪时方法也就被拿来运用。 干支纪时一天划分为12等份，对应十二地支，清朝西方24小时制引入后，子时对应23时-次日1时，丑时对应1时-3时，以下依次对应。 其中23:00–00:00为子初，00:00-1:00为子正，也就是说前一个小时为“时初”，后一个小时为“时正”。术数中还有时辰三分法，即时初、时中、时末。 一天十二地支为一昼夜，配以天干按60甲子循环一周为60个时辰，也就是5天。周而复始，6个5日周期正好是30天。 干支纪时中地支不变，天干是变化的，术数中推算时辰天干的方法为五鼠遁，因为从子时开始，子为鼠。 五鼠遁诀： 甲己还加甲，乙庚丙作初。 口诀释义： 日干是甲或己时，子时的时干从甲上起！ 日干是戊或癸时，子时的时干从壬上起！
早子时、晚子时 一年12个月，一天却有13个时辰，所以日推时的道理跟年有一点不一样。 时辰一天有13个，因为有早子时，晚子时。 如甲己日的早子时是丙子，即甲己日的凌晨12-1点和晚上23-24点是甲己日的子时； 晚子是戊子，即乙庚日的凌晨12-1点和晚上23-24点是乙庚日的子时。 而月份一年有12个；时辰从子开始，月份从寅开始，其他都一样。 |
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