力与劲的实质区别 / 罗明 今天和李堂讲起“力”与“劲”的问题。 部份人对“力”与“劲”的区别不是很彻底清楚，这主要牵涉到练法导致体认的不同进而认识不同。 《说文解字》记载：“力，筋也。像人筋之形”。筋的本意是指附在肌腱或骨头上的韧带。但古人不仅仅局限这样去认识筋，我们可以看看现代对肌肉的解释：“主要由肌肉组织构成。 肌细胞的形状细长，呈纤维状，故肌细胞通常称为肌纤维”。 筋很形象的表达出肌肉的实质。 因此“筋，肉之力也。”认为筋就是肌肉产生力量的根本。 同时明确的指出了体用关系：“筋者其体,力者其用也。” 关于就身体产生力量，相信不管是古代还是现代都有一个共识：“认为人体力量是通过肌肉的收缩与舒展而产生。” “劲”在《说文解字》记载为：“强也。”强又是什么意思呢？ “强”在《说文解字》记载为：“弓有力也。” 劲的实质内涵就是：“弓有力也。”，看来“劲”也是一种力，只不过这种力，是像“弓”一样柔韧有弹性。这样的话，我们就有道理认为，劲是一种柔韧有弹性的力。 哪么这种“柔韧有弹性的力”与“肉之力”，两者之间好像各自角度不一样，描述的内容及关注点不一样？ 这个逻辑分析下来就是这样一个关系表达。 肉之力包括： 柔韧有弹性的力 不柔韧且没有弹性的力 这样显而易见地认为我们习拳练武就是要习得和运用这种“柔韧有弹性的力”，问题不就结束了吗？ 显然，我们的古代的武术家对此更深入，更清细。《少林拳谱杂俎》中记载：“陷于肩臂者谓之力，能通达于整体者谓之劲。” 这样，劲，又多了两个属性：“通达、整体。” 陷于肩臂自然就是局部而不通达，所以称为力。《少林拳谱杂俎》对此进一步的解释：“欲得少林拳术之稳固，结体工整而坚挺，劲力之顺达，攻防敏快自如，故劲力取于根，达于腿，腰为枢纽，传于肩背，贯于手足。” 总结起来，所谓的通达、整体的意思就是：“起于脚，形于手”。 看到这一大段是不是觉得很眼熟？呵呵，中国传统武术内在的东西都是一样的，而不仅仅只是“太极拳”。 太极拳当中称为掤劲，就是“起于脚，形于手”的一种柔韧有弹性的力。 但这也没有解决掉力与劲的区别，只是针对练法及结果作出一个判断标准。 我们继续深入探索，看看还有没有其它线索。 这里有一个关键人物，清朝的吴殳。他写的《围炉诗话》相信大家十分熟悉，但是对他所写的武术著作却是少有触及，其中两本，一本是《无隐录》，一本是《手臂录》，在武林圈中却声名远扬。 《无隐录》从运用角度，认为“劲”力形于手，还须要对力方向表达进一步规范，进而达到技击所需的要求。这就是有名的《直力兼横力说》：“扎之力直，革之力横。峨嵋法不然，扎国有横力焉。” 要求横中有直，直中有横。 《手臂录》中的记载将直力兼横力，横力兼直力基本上讲明白了，“盖世人之枪，戳则用直力，革则用横力，横、直之力，分而不合，故枪法破碎怗滞，不能圆通。敬岩、真如不然！戳中有革，革中有戳，力之直也能兼横，力之横也能兼直，其用枪尖，如有钩者然，能于彼掌中挖而去之。艺技至此，惊犹鬼神也！”一般的人直横两分，没有合二为一，所以尚须练习，将直力与横力整合为一体，使其上下左右前后（六合）六个方向皆有力的指向，浑元一体，敌才不能乘力之势而入。 哪么这种直横相兼，六合浑元的劲力如何习得？前面讲过，这一切都是站在“起于脚，形于手”的基础之上，先要将这种整体通达的劲力练上身。《少林拳谱杂俎》早就将这其中的练法关键披露出来：“内外相通之法，以意运腿臂，以气贯指足是也。”其后继续阐述这内中精义：“四体百骸自然听命于心，心之所至，气亦至焉。运气之初，自命门达肢体，由膂使臂，由臂使指。” 据此，柔韧有弹性的力包括了从脚到手的通达，横直合一的整体，最关键是注入了灵魂“心”。 “心之所发为意”，因此这种柔韧有弹性力，我们称为“劲”的求得和运用，关键在于“心”。 有心，力就有灵魂，力就有主宰。 心就是力的主帅，有主帅的力才会因为“心应万物”的特性，而具备万变之应。 《少林五祖拳谱》：“所谓心一动，百肢从令，其心志至，志之所至，气力随之”。这里认为气力本不具有运使功能，必须跟随着心令而行，并随着心志的目标而聚集。这样心就成为了气力的灵魂，没有灵魂的气力就是死的，无法运使。 《四维拳谱》对此的记载：“手随意运，势与气会，劲藏于中，巧发于端。”“心意者主帅也，劲者将军也。”也强调心意统帅运使劲力的关系，“心与意合，意与气合，气与力合”。 总因此在这个区别语境中，劲的实质就是在心意运使控制之下的力。 结起来就是： 1、“力”无心 2、“劲”有心 正是： 使命必达 有赖 东风快递 练拳强健身体的着眼与劲力的习练运使，两者的交汇就在“心”，两者相促而成，武艺与道艺相融不悖。
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