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古云：无规矩不成方圆。矩规，法度也。规矩立，则行有所凭。于国者，规矩则法也。治国以法，则民有所依。 国愈盛而法益明。于己者，欲知所止，先知所至；此内定而自识也。于国者，既有远景，先以自省。国态既清，法以准绳，御贤良治国，则国道可循。 斯贤良者，古有包拯、司马迁，今有党员焦裕禄、孔繁森。尔等大名，如雷贯耳。诚所谓“雁过留声，人死留名”，其功禄在当代，美名传千秋。何也？国之栋梁，功于社稷，福泽万民。鞠躬尽瘁，死而后已。民之公仆，尽心为公。受其恩泽，万民不忘。 今太平盛世，国力益强。余以为，国之长盛，非武力可为，其核心在自强。道德经有“胜人者有力，自胜者强”章句，盖其意也。何以自强？在自治。何以自治？在治人。 自古至今，所治者皆百姓，而治人者不同，效各异也。即同朝异郡，民风不一。甚之，同郡不同治者，政绩大异。何也？盖治人者不同致之。治人者之任重，略可窥也。 治人者贤，其自身正，贤贤人，则君子多近之。何谓贤？窃以为，有德有才谓之贤。古今不乏有才之人，而名垂青史者少矣。而今之贤者，冕以“党员”，此荣誉也。党员者，必有所长于众，某之先驱者也。 为党员者，众之楷模，堪当典范。今之党员，犹古之贤者。古治国以贤，则国泰民安；今党员，尚德重道，倡廉洁，奉法度。治国以党，戍以法治，则国可恒昌也。 欲治人，先自治。治国以党，先治党。党肃则民清。 治国以党。党倡廉。廉，廉洁、自爱。党员者，荣誉也。既有其名，则符其实，名至实归，始不辱焉。虽金无足赤，人无完人，“私欲”无人不有，而君子能克己抑欲，明辨是非，摒恶扬善，知所舍取。夫党员者，应晓布衣百姓，乃衣食父母。一针一线，取之于民。一言一行，则饮水思源。春秋鲁相公仪休“嗜鱼而拒鱼”遂为美谈，则其廉也。 治国以党。党倡公。公，公允、公正。党员者，楷模也。以其德高，心底无私，主事公允，为人称道。虽人非草木、孰能无情，“私心”人皆有之，而君子能克己奉公，主持正义，公心对人，平心对事。夫党员者，应晓法网恢恢，天自公平。以人推己，将心比心。言行投止，须谨言慎行。春秋晋名士祁黄羊“外举不避嫌、内举不避亲”而名传千古，以其公也。 夫党员者，以其楷模，多委以重任，安邦兴国。为人公仆，尤官吏党员者，更应廉洁奉法、为模范表率。以其廉而不私、身正行端，故无羁绊，主事公允。若有徇私，处事则前后掣肘，纵有经国纬世之才，亦不得展生平抱负。更莫论，东窗事发，祖颜无光，且为后辈谩骂；一世清名毁于一旦，身败名裂而悔之莫及。 以党治国，治国以法。法有所戒、亦有所佑。既制法有度，则令行禁止、赏罚分明。欲执法严明，先廉洁自律。其正气自凛，则可处事公允。 廉，党至宝也。明“两袖清风”于谦，不谄权贵，不欺乡里，曾有《入京诗》：绢帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。可堪为后人学也。 究其“党员 法制 发展”，则：党以廉自立，以法经国，则国恒昌。此“修身、齐家、治国、平天下”之谓也。 （孙杨） 二〇一六年五月三十日 |
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