在疫情的影响下，有不少以往很熟悉的生活方式都已逐渐淡出人们的视线，“赶庙会”就是其中之一。
今天是农历的“三月三”，若在平时，胶东半岛不少村庄都有庙会、山会。会上人来人往，堪称盛况。而自2020年至今，这一场景就鲜能见到了。
严格来说，老辈的庙会和山会之间有些区别。如《龙口市志》说：“庙会以祭神娱乐为主，其中的商业活动也多为娱乐性质；山会多在春季生产和夏季大忙之前（或秋后）举行，商业活动的特点是集中远近铁木农具与骡马交易。”
（▲以往赶山会、赶庙会，唱戏是标配）
不过，由于“山”和“庙”大多相伴而生，因此民间通常不会严格区分两者，习惯统称为“赶山”。正如《福山区志》所说：“山会亦称庙会。除'清明会’、'六月会’外，其它庙会，福山皆称之为'山会’。”
与很多传统民俗相似，随着城市化的进程，“庙会”、“山会”其实早有衰退之势，而这些年的疫情，只不过是起到了进一步加速的作用罢了。思之令人感慨万千。
关于胶东乡村的“三月三”山会，前些年笔者陆续参观过一些，这段时间又专门查找了史志，以下就做个简要整理，与诸君共享。
（▲往年胶东乡村赶山的一些场景）
首先从莱州（掖县）说起。莱州的“三月三”庙会，以寒同山神仙洞最负盛名。
寒同山神仙洞，有着大量的全真教文化遗迹，古代香火就很旺盛。而到了现代，在发展旅游经济的背景下，其势头依然不减。就前几年的统计数据来看，每年“三月三”去寒同山赶会的游客，多时能达到五万余人。
而根据《四续掖县志》的记载，除了寒同山神仙洞之外，大胡家村宝泉寺、五岔口村五岔口庙、新城村新城庙和夏邱堡村玄帝阁，也都在“三月三”这天有庙会。不过，那毕竟是民国时期的情形，以上庙会是否延续了下来，暂时没有详细打听。
值得一提的是，大胡家村宝泉寺、五岔口村五岔口庙、新城村新城庙过去在一年当中曾有两个会期，除了“三月三”之后，还分别在九月九、九月九和九月十三有庙会。
在即墨，“三月三”赶山的村庄也有不少，鳌山卫街道后马连沟村和王村镇黄官屯村（现属田横镇）就是例子。
根据《即墨村庄志》的记载，后马连沟村的庙会为东京山庙会，山上的“狐仙庙”始建于200余年前，每年5次庙会，分别是农历正月二十、三月初三、四月初八、六月初六、九月初九。黄管屯村的庙会，是文二山庙，每年的农历三月初三、九月初九是庙会集日。
在老福山县，“三月初三”为“古现山”（古现，现属烟台开发区）。根据《福山区志》的记载，“三月初三”的“古现山”与“二月初八”的“黄家山”，曾并称两大盛会，两地赶山者也可达5万多人。
在栖霞，臧家庄镇的吴家村（现划至福山）和桃村镇的河西庄村也都在“三月三”赶山，具体缘何而起，暂未见到详细介绍。
在海阳，1988年《海阳县志》记载说：“三月初三，小纪、郭城山会。”不过，笔者打听当地朋友，小纪现在已是下半年赶山。而在小纪更南边的辛安镇，倒是在“三月三”赶山。
（▲赶山会、赶庙会的时候，特色小吃是少不了的）
在文登，“李龙”（秃尾巴老李）的传说流传甚广，而农历三月又相传为龙母生日，因此三月的庙会也有不少。通常从三月初一开始，前后连续多天。不过，由于龙母生日为三月初二，故“三月初二”之规模要盛于“三月初三”。比较有名的当属文登宋村镇的回龙山庙会。
在荣成，人和镇石硼村有三官庙会，会期为三月一日至五日，“三月三”虽然也在其中，但正会期为三月五日。
以上只是简单介绍，胶东的县市区众多，限于手头资料有限，此次难以概全，在这里也欢迎大家留言补充。最后，希望疫情早日平复，生活重归正常。
